Панасенко "Зеркало для русалки"

Почитание Русалок — Берегинь напрямую восходит к общеиндоевропейскому культу живительных сил Природы, который, в свою очередь, был тесно связан с еще более архаическими представлениями первобытного анимизма.

Целый ряд современных исследователей (Ф. Корнфорд, Дж. Томсон, е. Гофман др.) пришел к выводу, что греческие натурфилософы осмысливали определенные религиозные идеи, уходящие своими корнями в "структуру племенного общества". Истоки философии Гераклита, которого за глубину и загадочность его мыслей современники называли Темным, — в мире первобытной культуры, в культах и мистериях каменного века, То была древнейшая, чистая религия, благоговеющая перед тайнами Земли и воспевающая буйную оргию Жизни, озаренную Солнцем.

Земля почиталась БОГИНЕЙ — ЖЕНЩИНОЙ — МАТЕРЬЮ. Она не просто дарила Жизнь и потому заслуживала безусловного поклонения. Она была самой Жизнью. Жизнь ведь не случайно женского рода. Женской стихией почиталась вся Земная Природа, которую величали Матерью-Сырой-Землей.

Почитание женских божеств Русалок-Берегинь восходит к материнско-родовому культу РОЖАНИЦ-ПРОРОДИТЕЛЬНИЦ И ВОСПИТАТЕЛЬНИЦ, к эпохе т.н. матриархата. Русалки-Берегини — подательницы и покровительницы Жизни, а, следовательно, Добра. Минуло много тысячелетий, прежде чем под влиянием библейского монотеизма умами европейцев стала все более овладевать идея господства человека над Природой, мужчины над женщиной, богатых над Бедными.

Постепенно представления о русалках претерпевают изменения, их многозначимая изначально сущность сужается, забывается, и они все более выступают лишь в ипостаси существ, олицетворяющих живительные стихии Леса и Воды.

В раннем Язычестве Русалки обладали свойством вездесущности, а не ограничивались одной лишь водной стихией. Были Русалки не только водяные, но и лесные, полевые, полудницы, полунощницы, снегурки и др. Вообще, каждому природному явлению соответствовали свои Русалки, или вилы, купалки, мавки (майки), самодивы, девы-древяницы, сестреницы числом тридевять и т.д.

Образы Русалок связаны как с лесом, так и с водой. В фольклоре они часто предстают одновременно как водные и как лесные существа. В представлениях Белорусов русалки чаще связаны с лесом или полем, чем с рекой.

Многочисленные поверья в один голос утверждают, что Русалки живут в лесах, но обязательно на берегу реки или озера, где купаются и прячутся. Русалки нередко портят и травят посевы, и это свидетельствует о том, что изначально они — "Лесные Духи" как бы наказывающие земледельцев и скотоводов за уничтожение лесов. В Болгарии (Фракии) живо поверье, что в День Весеннего Равноденствия 25 III самодивы приходят на этот солнечный праздник и заводят хороводы на своих привычных местах.

На Руси лесные русалки назывались еще Чудом Лесным или Дивом Дивным. В "Слове о полку Игореве" загадочный Див кличет с вершины дерева. Наше слово "дивный" (удивительный, чудесный) одного происхождения с латинским дивус — "Божественный". В нескольких древнерусских письменных памятниках встречается женское языческое Божество дива (Дивия). Некоторые современные слависты, верно, подметили этимологическое родство слов "дивный" и "дикий" (дивокий, дивий), т.е. лесной, имеющими исконный смысл "божий".

В "Слове" Див кличет, а первоначально словами "клечать", "кликать" (т.е. вещать) обозначалось действие, свойственное Русалкам-Берегиням. Во времена Язычества предметы, посвещенные русалкам, назывались клечальными. Русальная, или русальская неделя тоже называлась зеленой и клечальной.

В наиболее древних поверьях явственно прослеживается связь русалок, как с культом лесных деревьев, так и с культом перевоплощающихся Предков.

Лес — материнская природная среда наших далеких Пращуров. Славяне — дети Леса. Заповедные рощи и дубравы были естественными зелеными храмами — местами Силы, местами Языческих свещеннодейств, а Лесные Духи — русалки были нашими доброжелательными покровительницами.

Язычники воспринимали Лес как ЕДИНОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО. Таинственный, дремучий лес, настороженно обступающий тебя со всех сторон, и сейчас наиболее будит наше воображение. Входишь в сказочный лесной мир, полный прелести и очарования, — и воздух, травы, деревья, светотени, запахи и звуки — все это превращается в огромное Единое Существо. Буквально всей своей кожей и всем нутром отчетливо чувствуешь, какой гармонией, какой жизнеутверждающей силой наполнены чертоги вокруг тебя. Эта гармония и эта сила, что так реально ощутимы, и есть тот самый Дух Леса, которому поклонялись наши Предки.

Лес обладает неким единым сознанием, слагаемым из сознаний и чувствований всех его обитателей. Не отдельные растения и животные, а их совокупное и слаженное взаимодействие даст представление о том, что такое Жизнь Леса. Различные организмы, как клеточки тела, пульсируют в едином биоритме. Наш Леший — это собирательный образ лесных духов, иначе говоря — сложнейшая, но цельная сеть лесных биополей.

Можно представить Лес и единым согласным хором, музыкальной симфонией, что сумел изобразить Чюрленис на картине "Музыка Леса". Вообще в Природе все как бы поет — аукается: вибрирует, излучая музыкальные волны, "Певучесть есть в морских волнах", — писал Тютчев. Есть своя мелодичность и в журчании ручья, в шелесте листвы, в птичьем щебете, в перезвонах капели и в гуле ветра. Чуткие люди, подобно струнам, откликаются на эти позывные, на музыку Леса, настраиваются на нее и, вибрируя в гармонии, становятся созвучной частью этой музыки, частью Леса.

Доброе отношение, добрые пожелания всему живущему, исходящие от человека, сами настраивают его биополе в резонанс с лесными биоритмами и тем самым притягивают могущественные природные силы, ибо Лес воспринимает человека как часть самого себя и восстанавливает расстроенное здоровье. Здесь — разгадка некоторых чудесных исцелений.

* * *

Зеленые растения сопутствовали человеку всю его историю, сыграв главенствующую роль в основании всей человеческой культуры.

Зеленое дерево как нельзя лучше олицетворяет вечно обновляющуюся Жизнь. Дерево вышло в нашу генетическую память, укоренилось в сфере бессознательного. Дети, рисующие много деревьев, изображают именно Древо Жизни. С Деревом, как с символом Жизни, связаны и стойкие историко-геральдические понятия о древе родословном, и сама форма генеалогических таблиц, схожая с ветвистой древесной кроной. Не случайно Иисус ритуально проклял и умертвил именно Дерево — вечнозеленую смоковницу.

Дерево, никого не убивающее, а напротив, создающее условия для существования всего живого, — это, пожалуй, самое гениальное, самое благородное творение Природы, наиболее яркое выражение Ее мощи, красоты и совершенства.

Зеленые растения, и ТЕ ТАИНСТВЕННЫЕ СВЕТЛЫЕ СУЩНОСТИ, что проявляют себя в них, несут в мир ДОБРО, и потому только им — растениям открыт доступ к мировым тайнам.

В свещенных преданиях многих народов деревья — старшие родичи человека. Шаманы-ведуны знали, что если относиться к ним с должным уважением, то они могут стать советчиками и помощниками, могут поделиться своей жизненной силой, памятью и мудростью. Если через искажения многочисленных переписчиков пробраться к верному смыслу известных строк в "Слове о полку Игореве", то ясно, что Боян Вещий, прежде чем слагать песнь, обращался за вдохновением к Дереву.

Дерево непосредственно связано с Солнцем и Матерью-Землей, и оттого ему ведомо многое, о чем мы — люди можем только догадываться. Славяне в древности тоже поклонялись Дереву (слова эти однокоренные); древляне считали даже, что свою родословную они ведут от деревьев. Культ Свещенных Деревьев у славянорусов, как и у многих Других народов, был тесно связан с культом перевоплощающихся Предков.

Между почитанием Предков и поминанием заповедных рощ, а также отдельных вековечных деревьев, имелась глубокая, сокровенная связь. В языческих понятиях Души Предков сближались, а подчас прямо отождествлялись с природными духами. Ведь умершие отходят в мир, являющийся в то же время и миром одушевленной Природы. Свещенные рощи — воплощение жизненных сил Природы и, одновременно, — прибежище развоплощенных Предков, откуда они вновь приходят в обличье новорожденных.

Деревья вовлекались в родовые обрядовые празднества в честь Чуров-Пращуров, сливавшиеся с весенне-летними русалиями. Подлаживаясь к народным верованиям, церковники вынуждены были назвать русальной неделей — "зелеными святками" время, отведенное для чествования Русалок — Берегинь.

Согласно древнейшим представлениям, Дерево мыслилось средством приобщения к миру Предков, необходимым звеном-посредником. Именно здесь коренится чрезвычайно живучий обычай сажать на могиле дерево либо куст. Русалки, как лесные, древесные души, тоже посредницы — проводницы в таинственное Тридевятое царство.

В языческом мировосприятии душа человеческая и душа древесная внутренне однородны, родственны. Чувственно — смысловые границы между ними весьма условны. Между человеком и деревом, по сути, существует только внешнее различие образа, тела, которое может скидываться, как одежда. Отсюда многочисленные истории о деревьях — спутниках, побратимах и двойниках человека, о духах-хранителях, выступающих из дерева, и о деревьях-оборотнях.

Если душа ведьмы (в хорошем, дохристианском смысле этого слова) может в исступлении из тела превращаться в Лебедь Белую, Лягушку-Квакушку или Калину Красную, то почему древесная душа не может временно принять обличье либо человечье, либо смешанное — неуловимо перемежающееся? На глубинно-энергетическом уровне Жизни все в Природе постоянно преображается — перевоплощается. Русалки вообще не имеют определенного образа, обычно сливающегося со стихией их обитания, но, будучи духовной сущностью всего Леса, иначе — его биополем, могут принимать любой образ — от гриба до пня.

Но любимое дерево Русалок — Береза. Некогда добрый молодец заклинал: "Стань, Береза, позади меня, а Красна Девица — впереди!" И если не ради праздного любострастия, не ради хитрости, не ради корысти творил он заговор, то Береза могла привидеться и в девичьем обличье, не переставая, разумеется, быть Березой.

Но, уподобляясь человеку, Русалки обычно ведут себя бессознательно, как медиумы в спиритическом трансе. С Живой Природой, независимо от сознания, мы общаемся, прежде всего, биополями, на уровне подсознания и его интуитивного шепота. Русалки, телепатируя наше подсознание и как бы приспосабливаясь к нашему воображению, ограниченному лишь пятью чувствами, могут проявлять себя — обнаруживаться в доступных нам материальных образах. И тогда в росистых лугах слышится нежный, манящий смех и восхитительные напевы: колышутся, всплывают из зеленой мглы сгустившиеся светотени и узнаются Девы дивной красоты. Добрые Духи просто не могут быть безобразными.

Известны бесчисленные поверья, сказания, легенды, песни славянских народов о превращении живых и умерших людей в деревья и наоборот. Очень часто сюда вплетаются мотивы несчастной любви. Много подобных историй собрали Буслаев, Потебня и Афанасьев, еще больше — Костомаров. Жаль только, что эти уважаемые люди считали все такие истории лишь красивыми вымыслами, "поэтическими воззрениями" милых, но по-детски суеверных язычников.

Но не скрывается ли за всеми сказочными преувеличениями более верное предчувствие сокровенной сущности Природы, чем потуги фаустовской науки? Ведь что такое предчувствие, как не вещая подсказка Природы, ненавязчивое приглашение к размышлению; способ, каким Духи направляют нас?

В этих "сказках" — не просто намек, а глубочайший, давно забытый смысл, в виде притчи некогда заложенный в сердца людей теми доброжелательными, научающими Сущностями, что содействовали становлению оказавшегося неблагодарным человечества.

* * *

Растения — такие же мыслящие существа, как и люди. Но способ мышления у них иной, интуитивный, напоминающий наше подсознательное чутье. Растения — нежные, утонченные, отзывчивые и очень ранимые создания, так же чувствительные к воли, как и человек: они улавливают даже злые намерения.

Растения, получающие свою благодатную силу прямо от Ярилы-Солнца и от Матери-Земли, могут поделиться ею с добрым человеком, исцелить его. Подлинное целительство есть знание о волшебных свойствах цветущей зелени — источнике чудодейственных молодильных сил. Но можно ли добыть это знание в лабораторных застенках, в камере опытов-пыток? Представьте себе полную жизни ромашку, у которой медленно и мучительно обрывают лепестки, надеясь вырвать признание в любви...

Тот, кто жадно тащит зелья,
Злобно рвет, губя коренья,
Чтоб добиться исцеленья, —
Сам себя и изведет:
Травы помнят, кто их рвет!
(вятская поэтесса Татьяна Смертина)

Никогда не подружатся ни Русалки, ни Леший с тем, кто не слышит упрека, ясно различимого в каждой жалобе срезанных цветов, в каждом шелесте скошенных купав. Глубокий смысл есть в том, что не только в лубочных народных картинках, но и в сказках и в песнях, основной, неотъемлемой принадлежностью смерти служит именно коса.

Растения несут нам великие, доселе неоценимые дары Природы — свои благоухания. Душистые запахи — это души цветов и деревьев: посредством их связуется человеческое существо с Растительным Разумом, а через него — С РАЗУМОМ ВСЕЙ НАШЕЙ ЖИВОЙ ПЛАНЕТЫ.

В журнале "Приусадебное хозяйство" (N5, 1984) сообщается, что польское село Верховенска все погружено в густой запах валерианы, выращиваемой жителями. Никто из них валериановых капель (изготовленных из заживо сваренных корней растения) не пьет, даже старики. Врачи свидетельствуют, что среди жителей больных-сердечников нет — достаточно одного запаха.

Жизнь человека переплетена с жизнью дерева множеством явных и тайных взаимосвязей. Само слово "здравие" — однокоренное с "древом".

Каждый, сердцем прикоснувшись к удивительному миру Леса, испытывает на себе целительную силу ласковой древесной плоти. Лес — могущественное средство духовного пробуждения. В зеленой стихии обнаженная душа оттаивает, умиротворяется. Отрадным воздействием Леса на настроение, чувства и мысли человека проясняются такие случаи выздоровления, которые на первый взгляд кажутся необъяснимыми и чуть ли не сверхъестественными.

Как бы часто не общаться с Лесом, он докучливым не бывает. Во все времена года он по-своему хорош; неотвратимо и властно зовет — притягивает — завораживает. Лесной воздух питает и одухотворяет все животворным духом — кислородом, озоном, отрицательными ионами, фитонцидами, аэровитаминами и еще какими-то загадочными, тончайшими эфирными эманациями, которым ученые еще не придумали названия, но в которых и скрыта тайна Жизни.

Сама Земля дышит пахучими кустарниками и хмелящими травами. Наполняешь себя лесным духом — воодушевляешься, становишься близким, родным Природе, ощущаешь свое с НЕЙ ЕДИНОДУШИЕ.

Люди, влекомые в Лес своекорыстными желаниями, видят только дрова. Лесные чудеса открываются лишь глазам, не застланным жаждой наживы. Но как бы человек не относился к Лесу, очутившись в лесных пущах, он всегда чувствует, что он здесь — гость. А хозяева — Лесные Духи.

Русалки — Хозяйки ДИКОЙ Природы. В их ведении — все лесные чудеса. Соответственно, самыми чудесными свойствами обладают именно дикие растения, о которых людям известно не намного Больше, чем о Русалках.

Каждый знает, что дикая малина слаще садовой. Так же и дикие, вольные, первозданные травы, цветущие сами по себе, целебнее тех, что выращены изощренным принуждением. Это те чистые дары Земли, что она дарует человеку не в насильственных муках, но по доброй воле. Огородные, одомашненные растения просто не обладают такой могучей жизненной силой, как дикорастущие "сорняки". Уж одно то, что растение или животное позволило себя приручить для выращивания на пищу — говорит об отсутствии этой силы.

В народных поверьях Русалки часто с зелеными косами, указывающими на связь с растениями. Но чаще всего Русалки с длинными, до Земли распущенными волосами — свидетельством их особой чародейной силы. До наших дней дожили темные предания о каких-то девках-простоволосках, взращивающих волшебные травы.

Кувшинка, или одолень-трава исстари считалась цветком русалок. Даже ботаническое его название — нимфея. Сохранился древний заговор-заклятие: "Одолень-Трава! Не я тебя породил, не я тебя поливал; породила тебя Мать-Сыра-Земля, поливали тебя девки простоволосы, бабы-самокрутки..." на лугах есть такие русалочьи травы, что если их скосить, то неминуема сокрушительная буря либо опустошительный град. В "непредсказуемых" стихийных бедствиях нагляднее всего проявляется полнейшее бессилие человека в его безумных попытках покорения Природы.

* * *

Византиец Прокопий записал, что северные варвары — славяне особо почитали родники, реки, озера и водяных нимф, т.е. Русалок.

Русы, считали Воду свещенной стихией. Если Огонь — сын Ярилы, то Вода — воплощение земного, женского, материнского начала; живительная сила самой Матери-Сырой-Земли.

Родники, ключи, студенцы и криницы почитались именно как порождения Земли, проистекавшие прямо из Её благодатного лона. Прохладные, прозрачные струи живых источников — водяных жил Земли, — хранители, носители и податели таинственных целительных сил.

В те давние времени перед Водой благоговели. Плюнуть в Воду — все равно, что Матери в глаза. По древнеславянским законам за оскорбление Воды словом полагалось бить виновника кнутом три дня кряду по 30 ударов. А умышленное осквернение Воды нечистотами наказывалось, чуть ли не смертным боем: вкатывали сразу сто ударов! Такое не каждый мог выдержать.

Вода воспринималась как стихия многообразная, но цельная, единая, могущественная и всесильная, вода — стихия властная, своенравная и непредсказуемая. Она может помочь в беде: у Матушки-Воды, так же, как у Матери-Земли, просили прощения.

Народные предания относятся к рекам, озерам и потокам как к существам живым, способным понимать и чувствовать. Ярославна обращается за помощью к Днепру. В "Слове о полку Игореве" у Донца — свой нрав, у Стугны — свой. Волга в старинных песнях — Мать Родная. В сказаниях встречаются живые олицетворения ключей и рек: такова Дева — Русалка Волхова, возлюбленная Садко.

Подобно Огню, Вода — стихия светлая, очистительная. Она смывает хвори не только внешние, но и внутренние, душевные; исцеляет тело от болезней, а душу — от скверны. Здесь коренятся Языческие религиозные обычаи омовения, купания, обливания, окропления водой. Каждому обращению Руса к Высшим силам, предшествовало обязательное омовение росой или ключевой водою на утренней заре; без этого были бессильны любые заговоры и заклинания.

Есть немало примет, связанных с Водой-Оберегом, например, пустые ведра на коромысле — не к добру, полные — к удаче.

Русская баня издревле выла семейно-родовым Светилищем.

Омовение умершего (так же, как и новорожденного) — это древнейший обряд, символизирующий приобщение, единение с Божественной живородящей стихией. Считалось, что, переходя в Мир Предков, душа умершего преодолевает некие "широкие воды". Река мыслилась как водяная дорога в Страну Предков и, одновременно, как рубеж  — водораздел, отделяющий здешний мир от царства умерших. Эти два мира разделены, но в то же время определенным образом взаимопроникаемы и взаимодействуют.

Вода, в частности река, понималась как преграда, разделяющая разные миры или разные этапы ЕДИНОИ ЖИЗНИ, и её при переходе в качественно новое — развоплощенное состояние, надлежало преодолевать. Судя по фольклорным, этнографическим, археологическим материалам, представления о какой-то стремительной и бурной реке — границе, которую душа должна преодолеть на своем пути в страну усопших, широко бытовали у многих древних народов.

О такой опасной переправе говорят египетские папирусы и вавилонская повесть о Гильгамеше, изображения на этрусских гробницах и свещенные книги арийцев. Согласно Авесте, душа умершего совершает путь к мосту Чинват. Здесь ее встречает некая божественная Сущность (Хозяйка моста), которая переводит одни души через мост в обитель блаженства, а другие низвергает в мрачную бездну.

В Махабхарате говорится: "Достигли области Предков, Ганга получает название Вайтарани ("Переправляющая"), через которую трудно переправиться грешникам..." У буддистов Японии такому воззрению соответствует река Сандзу. Согласно учению даосов, души добродетельных китайцев могли достичь островов Блаженных, только преодолев водную преграду. В эпических песнях Калевалы повествуется, как престарелый Вейнемейнен переправляется в загробный мир через реку Туонелу. В сознании древних германцев ("Песнь о Нибелунгах") Дунай представлялся не просто земной рекой, но и своеобразной границей, отделяющей один мир от другого. В античной мифологии пограничными реками были Стикс, Лета и Ахеронт.

Народы Восточной Сибири, в частности эвенки, сохранили Архаические шаманские представления о водяной дороге-реке, связывающей различные миры в единый шаманский мир — Вселенную. В верховьях этой реки находилось РОДОВОЕ ХРАНИЛИЩЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕННЫХ ДУШ. Когда шаман, совершая обряд проводов души умершего в мир Предков, привозил мысленно (в тонком теле) к устью шаманской родовой реки покойника и просил, чтобы Предки-сородичи приняли его в свое родовое стойбище, то навстречу выходила сама Хозяйка "земли мертвых" и принимала приплывшую душу в свой род.

Есть и в наших преданиях пограничная река — стремнина с загадочным именем Смородина, а кое-где через неё — таинственные "мосточки калиновы". Успешная переправа через Смородину означает достижение какой-то заветной цели. Река эта известна по песне "Молодец и река Смородина", а также по некоторым другим источникам.

Смородина — река не простая, а вещая, праведная, обладающая волшебной силой и таящая в себе смертельную угрозу для недостойного. Очевидно, что здесь — смутные отголоски древнейших воззрений о посмертном странствии души на тот свет — в родовую обитель Чуров-Пращуров. Не потому ли в сборнике песен, собранных П. В. Киреевским, река эта названа Самородиной?

С рекой и переправой сопряжен другой устойчивый символ, присущий погребальному культу почти всех Древних культур. Это — ладья, или корабль душ, пересекающий водный предел. В Египте ладья, слившаяся с Бессмертным Солнцем, следует по воде в загробную страну. В том же смысле ладья с сидящими в ней душами, изображалась на китайских саркофагах и эллинских надгробиях, на памятниках коренных народов Америки, Индонезии, Австралии и Океании, наскальных рисунках от Прибайкалья и Енисея до Карелии и Скандинавии.

Классический образ греческих мифов — перевозчик Харон. В древнегерманских сагах кораблем мертвых правит Локи.

Многие народы совершали захоронения праха в ладьях. Норманны и славяне сожигали покойника в ладье; такой обряд у Русов описал Ибн-Фадлан.

Столь повсеместное распространение схожих воззрений у самых разных, далеких друг от друга народов, ясно показывает, что ни о каком заимствовании речь идти не может. Представления о посмертном странствии души были всеобщими, исконными, основанными на краеугольном камне Языческого миропонимания: земная жизнь человека втекает в реку, несущую свои воды за пределы видимого мира.

Надо учитывать относительность Языческого понимания живого и мертвого. Жизнь и смерть для Язычника нечто вроде чередования дня и ночи — естественные циклы Бытия. Смерти, как таковой, просто нет, а есть изменение состояния человека. Смерть — лишь граница, за которой начинается иная жизнь в иных измерениях Бытия, умереть здесь — значит родиться там, и наоборот. Об этом и гласит старорусская поговорка: "Родится на смерть, а умирает на жизнь".

Основная идея Языческой погребальной обрядности — это идея извечного жизненного коловращения. Жизненная Сила замкнута в круг, в кольцо; а у кольца, как известно, нет ни начала, ни конца. Это значит, что ни одна форма Жизни никуда деться не может: не может исчезнуть, а лишь превращается в другую. Наилучшим примером является превращение ВОДЫ, известное как "круговорот воды в Природе".

За бесконечной сменой быстротечных волн скрывается глубинная, незыблемая и постоянная основа всего сущего — ПОТОК ВСЕЛЕНСКОЙ ЖИЗНИ.

Остается добавить о поразительном совпадении образа реки-границы и переправы через нею в погребальный обрядности древнейших культур с новейшими свидетельствами посмертного опыта реанимированных, чьи воспоминания, видения и переживания описаны в работах Моуди, Осиса, Харалдсона, Кюблер-Росс и др. исследователей. Еще раз приходится изумляться прозорливости Языческого мировидения и глубине его проникновения в Сокровенное...

* * *

Как ни странно, но столь привычная всем нам вода — это удивительное, загадочное образование; феномен, до сих пор не получивший стройного и непротиворечивого описания в физических моделях. Вопросы происхождения и сущности воды непосредственно связаны с самыми волнующими тайнами внутренней жизнедеятельности Земли.

Известны, а вернее, до конца неизвестны, чудесные свойства талых, омагниченных и других возбужденных вод.

Помимо явных связей между водой и миром растений, существуют и некие подспудные, загадочные, основополагающие взаимосвязи. Каждый наблюдал поразительное сходство морозных рисунков на стекле с живыми растениями. Палеоботаники утверждают, что эти морозные узоры являются точным изображением вполне определенных растений, например, давно вымерших огромных древовидных папоротников.

Ученые назвали этот феномен конвергенцией, но от такого названия тайна не прояснилась. Удивительная повторимость форм издавна будила человеческое воображение, и была подмечена строгая закономерность: прямо вверх поднимаются по стеклу побеги снежных деревьев — морозу продолжаться, наклонились — к оттепели. И еще: чем нагляднее зимние художества Снегурочки, тем пышнее летняя зелень на русальских игрищах.

Недавно ученые обнаружили, что вода обладает долговременной памятью: не зря издревле вода считалась способной воспринимать, хранить и передавать душевные помыслы человека. Отсюда — чародейство, т.е. заговор над чарой с водой. Живы еще поверья северянок-поморок об усмирении разбушевавшейся водной стихии ритмическими песнопениями.

Внезапное, необъяснимое появление в домах потоков воды сейчас называют телепортацией, или перемещением в пространстве. Это явление часто сопутствует полтергейсту: вода может хлынуть прямо из стены, с потолка и т.д., несмотря на то, что любой возможный источник воды в данном помещении может отсутствовать вообще.

По-видимому, не случайно вода всегда слыла волшебной стихией, магическим зеркалом, где все отражается, где можно увидеть и свое будущее. Отсюда поговорка: "Как в воду смотрел". Разумеется, что для этого пригодна не всякая вода.

* * *

Вода — существо живое и живородящее, и потому главное почитание Воды было у славян связано с Жизнью, Плодородием. В наиболее древних поверьях Русалки — вечно прекрасные, вечно юные девы, питающиеся цветочными благоуханиями. Русалочьи игрища справляются так называемыми воробьиными ночами, когда вся Природа насыщена особой магически магнетической силой.

Образ Русалок, подчеркивающий их женские достоинства, настолько ясен, что не вызывает никаких сомнений: само представление о Русалках — полногрудых нагих красавицах — указывает на связь с культом Жизни, Весны, Любви, Чадородия. От Русалок, владеющих тайной и силой рождения, зависит плодородие нив и вообще всякой живности: ведь Русалки — дочери самой Матери-Земли.

Славление, обожание Жизни, Любви, Женского Начала, свойственное материнской родовой общине, было в большой степени присуще древним славянам, которые чтили Женщину воплощением живительных и плодородных сил Матери-Земли.

Женщина, самой Природой призванная к деторождению — воплощению Предков, ближе поэтому к миру Духов-Предков и чувствительнее к влияниям оттуда. Во всех древних религиях именно жрицы служили посредницами для общения с Духами, и устами жриц Духи возвещали свою волю. Испокон века и до наших дней среди коренных народностей Сибири и индейцев Америки шаманок и знахарок в процентном отношении гораздо больше, чем шаманов и знахарей. Нередко шаманы даже носят женскую одежду, или изображают на своей одежде женские груди, чтобы показать женскую сторону своего естества, позволяющую общаться с Духами.

Всенародные празднества, посвещенные Русалкам, связывались как с культом плодородных сил Природы, так и с чествованием Предков. Поскольку половая сила и деторождение издревле сопрягались с плодородием Земли, то Русалки, олицетворяющие любовное вожделение, одновременно олицетворяли и плодоносную силу Земли. Обнажаясь догола, участницы тайных женских обрядов-русалий подражали Русалкам и усматривали в этом залог своего благотворного влияния, как на плодовитость рода-племени, так и на урожайность посевов.

Русалки были также покровительницами браков. Церковные поучения, проклинающие стародавние народные обычаи, свидетельствуют о свещенных купальских свадебных обрядах, совершаемых у воды, у водных источников.

Почитание Русалок — Рожаниц не заместилось культом каких-либо иудохристианских святых, архангелов или херувимов, как это случилось с Перуном (Илья-пророк) и некоторыми другими богами. Чествование Русалок осталось чисто Языческим и поэтому наиболее рьяно преследовалось церковью. Оно и понятно: ведь Русалки — женские божества плодородия, размножения, Родительницы Жизни, олицетворяющие великие плодоносные силы Природы. Они явно противоречат болезненному иудохристианскому неприятию земной жизни как низменной, греховной.

Те, кто ненавидели Жизнь, ненавидели и Женщину, ибо она порождает Жизнь. Библия заклеймила Женщину существом низшим, неполноценным и изначально нечистым. Даже само зарождение человека уже считалось порочным: иначе как понимать "непорочное зачатие" Марии? Церковники с превеликим удовольствием оскопили бы всю Природу, если бы только смогли.

Во врожденных, природооткровенных религиях Мужчина и Женщина равноправны и взаимно дополняют друг друга. Само слово "пол" в нашем языке означает именно полчеловека, половину полноценной, совершенной человеческой сущности.

Монотеистические патриархальные религии (иудаизм и два его отпрыска — христианство и ислам) не просто внесли разлад и неразрешимые противоречия в отношения полов, но ставили Женщину вне закона, прямо объявляя ее носительницей подсознательного зла. Эти же религии налагают на Женщину множество уничижений, ограничений и запретов.

В церкви мало-помалу зрело убеждение, что Женщина — исчадие ада, наперсница сатаны и даже "дьявол во плоти" (св. Антоний). Один собор за другим провозглашает Женщину "нечистой тварью", "началом бесстыдства и позора", "злым духом", убивающим всё благородное в мужчине и представляющим смертельную опасность для "спасения души". И, наконец, на одном из соборов был поднят вопрос, имеет ли вообще Женщина душу? Человек ли она?

Один из важнейших показателей культуры общества — это высота отношений к Женщине. В славяно-русском Язычестве женщины играли едва ли не главенствующую роль: тайнодейства вершили, по преимуществу, ясновидящие ведьмы — хранительницы рода, вдохновленные самими Духами-Покровителями.

Но вместе с иудохристианством Древняя Русь восприняла от Византии и унизительный взгляд на Женщину. Пишутся обширные поучения против Женщины вообще, где она выставляется воплощением зла. В сборниках "Златоуст", "Пчела" и т.п., составленных в монастырях, тщательно подбираются враждебные Женщине библейские высказывания и отзывы доморощенных изуверов-женоненавистников.

По церковным канонам женщина после рождения ребенка 40 дней считается нечистой. Поп читает над роженицей "очистительную" молитву. В средневековых домостроевских правилах предписывалось: "жена аще родит детя, не ясти с нею", а в дом, где "мати детя родит", не следовало входить три дня после родов, дабы не навлечь на себя "нечистую силу". По истечении же трех дней надо было "помыть всюде" и сотворить молитву, какую принято творить "над сосудом осквернившимся".

Чрезвычайно примечательно, что подобные мерзопакостные наставления проникнутые противоестественной ненавистью к Женщине и шире — к Женственности, сочинялись, к основном, монахами — пустоцветами, чья "победа над плотью" (можно ли победить Природу?) оборачивалась самым разнузданным мужеложством.

Монахам было запрещено вступать в связи с женщинами, но о мужчинах этот запрет умалчивал. Тем более что и сам Иисус, отнюдь не чуждаясь плотских утех, а будучи любителем выпить и закусить, не был, однако, женат и вообще питал явное равнодушие к прекрасному полу, предпочитая развлекаться с юными апостолами. "У меня, как у специалиста в своей профессии, нет ни малейших сомнений в том, что группа лиц, собравшихся вокруг Иисуса, представляла из себя не только религиозную секту внутри простонародной ветви иудаизма, но и типичнейший образчик гомосексуального братства", — пишет в своем исследовании известный чешский психотерапевт К. Райкова (цит. по книге Добромысла "Двенадцать бесед").

Бесплодное, не по прямому назначению, самоцельное расточение половой жизненной силы — это преступление перед Природой и Родом. У Арийцев противоестественные половые извращения считались самыми тяжким преступлениями: в зороастризме есть целые главы о ритуальном умерщвлении мужеложцев, ибо этот порок считался самым страшным в религии персов. Германцы топили такую мразь в болотах, славяне — размыкали конями.

В XI-XII веках в церкви окончательно сложилось представление о ведьме, как о женщине, заключившей союз с сатаною, и свыше девяти миллионов (!) несчастных жертв были сожжены заживо "во славу божию". На Руси предпочитали сжигать в срубах. "Охота на ведьм", — пишет Добромысл, — была злобной реакцией женоненавистников и содомитов на непостижимую для них тайную магическую связь между природным и женским началом".

К. Райкова подчеркивает: "Практика инквизиторского "дознания" существенно отличалась по половому признаку: женщин истязали гораздо более жестоко. Все эти чудовищные "подвешивания за груди", "прижигания клитора и сосков" и "вливание во влагалище кипящего масла" никогда не смогли бы придти в голову людям, здоровым психически и нормально ориентированным в смысле своей сексуальности... Можно сказать и так: они не могли бы придти в голову не-христианам".

* * *

Во времена насаждения чужеродного иудохристианства на Руси всем нашим Родным Светлым Силам нарочито придавались отталкивающие черты, уродливый оклик, злобные намерения. Особенно это коснулось оберегавших Род Русов Русалок — Берегинь. Именно они были превращены в демонических злых духов, в коварных утопленниц, утаскивающих в омут доверчивых простаков.

В писаниях "святых отцов" под демонами подразумевались Языческие божества: ранние христиане не отрицали их существования, но считали их дьявольским отродьем, служителями сатаны.

У греческих натурфилософов слово "даймон" означало особых божественных существ — посредников между бессмертными богами и смертными людьми. Изначально демон — это своего рода дух — хранитель человека, его Добрая Доля, его гений-покровитель, вселяющийся в человека при рождении и сопровождающий его при жизни и после смерти, определяющий тем самым его судьбу. Эти представления были позднее заимствованы церковниками, где личностный гений был замещен иудохристианским "Ангелом-хранителем".

Человек никогда не бывает одинок. Иногда он чувствует, что находится под покровительством какой-то оберегающей Силы. Сила эта помогает ему в опасностях: от нее исходят предостережения, предчувствия, предсказания, предвестия, предзнаменования. Наши Предки отождествляли эту незримую благодетельную силу с Русалкой — Берегиней.

Каждый русич имеет свою Русалку и может призвать Её. И если он творит добро и справедливость, если его мысли и деяния соответствуют светлой духовно-нравственной сути Берегини, то она не может не откликнуться на чистосердечный призыв. Она просто не в состоянии противиться своему назначению и должна исполнять то, для чего существует, то есть ОБЕРЕГАТЬ.

Конечно, русалки не всемогущи и не могут вершить всем по своему произволу. Всё в Природе связано нерушимыми законами, поддерживающими незыблемый естественно-нравственный порядок. Русалки могут всячески содействовать этому порядку, но не могут идти ему наперекор.

После христианизации Руси, место, отнятое у русалок, было занято библейскими "ангелами-хранителями", приставленными к каждому крещеному, а сами Русалки были объявлены чертовками.

Но генетическую память отнять невозможно. Она заставляет человека следовать тому, что красной нитью записано в его подсознании: к душе, хранящей драгоценный опыт — наследство Предков. И потому вплоть до XX в. дожили в Хороводных песнях чествования и закликания призывы Русалок.

В то, что написано здесь о Русалках, не следует верить или не верить. Для того, кто живет одними чувствованиями с Природой, многое из этого становится просто очевидным опытным знанием, сердечным переживанием, которое невозможно оспаривать.

Человек начинает улавливать все более тонкие природные излучения по мере усвоения им основной Языческой заповеди невредительства Жизни. Природные Духи не нуждаются в так называемых научных доказательствах своего существования: такая постановка вопроса была бы большим унижением для Русалок. Наши родные Берегини так же вечно жизненны, как сама Природа и Её неизменные законы.

Доброслав

Природные корни Русского Национального Социализма

Когда сам бог — на цепь похож,
Холоп богатых, где твой нож?

Велимир Хлебников

Сегодня в России существует много национально-патриотических объединений, но ни одно из них не пользуется широким влиянием. Главнейшая тому причина — отсутствие ясной, положительной, победоносной ИДЕОЛОГИИ, как глубинного, целостного мировоззрения, произрастающего из РОДНОЙ ПОЧВЫ и вдохновлённого исконно РУССКИМ ДУХОМ. А без духовного начала действенной политики быть не может.

Для осмысления прошедшего и будущего пути России необходимо выявить самобытную основу русского национального мировосприятия — РУССКУЮ ДУХОВНОСТЬ как особый, врождённый склад души, обусловленный славянской наследственностью. И лишь затем выясняется, какие вторичные, естественно вытекающие отсюда правовые установки, какое государственное устройство, какой хозяйственный уклад только и могут отвечать запросам РУССКОГО ДУХА, а какие с ним несовместимы так же, как бывают несовместимы группы крови.

Если на высшем, духовном уровне русичу неприемлемо жидо-христианское отчуждение от ПРИРОДЫ и оправдание церковью общественного неравенства, то ему, разумеется, не сгодится и западная плутократия, явившаяся итогом внутреннего развития жидо-христианства. И уж, конечно, ему противопоказан капитализм — чудовищное порождение жидо-христианства — бездушный Голем, оживлённый пражским раввином-каббалистом. Потому-то все попытки навязать нашему народу капитализм были им отвергнуты в 1917 г. Будут они отвергнуты и сейчас.

* * *

Все наши безотчётные, неосознаваемые рассудком убеждения, привязанности либо отрицания коренятся в недрах нашей души — там, где обретается РОДОВАЯ ПАМЯТЬ, превышающая краткие границы отдельной жизни и хранящая опыт многих воплощений. Родовая память есть могущественнейшая реальность, запечатлевшая навеки наше ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ — НЕИЗМЕННУЮ СОКРОВЕННУЮ СУТЬ РУССКОГО НАРОДА.

Несмотря на внешнее, казенное православие, под тысячелетним напластованием грязи лежит наша чистая плодородная почва, наша природная славянская ВЕРА — ВЕРНОСТЬ ЯРИЛЕ-БАТЮШКЕ и ЗЕМЛЕ-МАТУШКЕ.

ГОЛОС ПРЕДКОВ — НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ, даже загнанное в подполье, неистребимо живет в душе каждого русского по крови человека и (ещё более загадочным образом) в единой душе всего народа. Выявить нашу изначальную духовную основу, совечную самому славянскому племени, опереться на нее, дать ей современное жизненное воплощение и скинуть жидовское иго — такова сверхзадача ДВИЖЕНИЯ, чья победа предопределена САМОЙ ПРИРОДОЙ.

ПРИРОДА — необозримые лесные пространства нашей РОДИНЫ взлелеяли душу русского НАРОДА. Душа народа воплощена в его языке. Только в русском, вещем языке эти три понятия — ПРИРОДА-РОДИНА-НАРОД — не просто высшего порядка, ОНИ — СВЕЩЕННЫ, ибо имеют своим корнем славянскую основу бытия — РОД. И потому именно в этом триединстве и заповедана нам РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ, опирающаяся на духовно-нравственные устои того, что обычно называют славянско-русским ЯЗЫЧЕСТВОМ. Это: во-первых — лад с Природой, во-вторых — национальное самоутверждение, и, в-третьих — справедливый общественный строй. Сегодня это звучит как РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ.

Понятие "язычество" используется здесь и далее лишь в силу его общеупотребительности. "Язык" у славян означал "народ" (см. "Повесть временных лет" и "Словарь" Вл. Даля).

* * *

В слове ПРИРОДА запечатлена сама суть проникновенного древнего мировидения. Согласно дохристианским воззрениям славян вся видимая и невидимая ПРИРОДА есть воплощение животворящего ДУХА-РОДА. ДУХ-РОД не является "Богом" в надприродном, жидо-христианском смысле этого слова. Понятия духовного и природного были неотделимы: ПРИРОДА ОПЛОДОТВОРЕНА — ОДУХОТВОРЕНА РОДОМ. Всё живое по-своему РОДСТВЕННО, ВСЕ СЛАВИТ ЖИЗНЬ И ОЩУЩАЕТ БОЛЬ. И отношение ко всякой жизни было уважительное, отзывчивое, жалостливое. О выживании, о борьбе за существование знали задолго до Дарвина: всё борется за выживание, НО В ПРЕДЕЛАХ, ОТПУЩЕННЫХ ПРИРОДОЙ. ЕЙ ВИДНЕЕ, И ОНА ВСЕГДА ПРАВА. Никто в Природе не убивает просто так, а лишь для того, чтобы поддержать собственную жизнь. У животных нет религиозных войн. "Во славу божию" мир залил кровью только человек.

Для первобытного, неиспорченного сознания Природа не только живая, сознательная сущность, не только величайшая тайна и могущество, но и ВЕРХОВНЫЙ ЕСТЕСТВЕННОНРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН. ЗАКОН ПРИРОДЫ — ЗАКОН ЖИЗНИ. Он не нуждается ни в каком оправдании, как не нуждается в оправдании сама Жизнь, и человеку надлежит добровольно следовать этому закону. Восприятие ПРИРОДЫ КАК РОДНОЙ, а не чуждой и враждебной человеку силы, было присуще и другим коренным народам — нашим соседям: угро-финнам, балтам, германцам... Да и вообще всем племенам земным за исключением жидов. Ни один народ не обладал столь извращённым, ущербным и кровожадным взглядом на мир, как "богоизбранный". Истоки глумливого отношения к Природе — в Библии, в невежественном и нечестивом "учении" о сотворении мира Иеговой, где Природа человеку не вскормившая его МАТЬ, а просто бесчувственная, низменная тварь, вещь, "сырьё".

Посредством христианства жидам удалось внушить другим народам рабское поклонение своему Иегове как, якобы, общечеловеческому "богу-отцу" (отсюда и "общечеловеческие ценности", где на первом месте — права "человека", т.е. жидов). А вся мерзопакостная ветхозаветная блевотина была проглочена христианами как "боговдохновенная". И потому именно в жидо-христианизированной Европе зародилась противоестественная машинно-капиталистическая цивилизация, нацеленная на "победу" над Природой. Взаимоотношения с Природой — самая важная, самая насущная задача наших дней. Ненасытный "рынок" — капитализм с его безумной гонкой за наживой и вообще вся современная природопожирающая цивилизация уже стали угрозой жизни на Земле. "Карфаген должен быть разрушен!" И он будет разрушен ПРОМЫСЛОМ САМОЙ ПРИРОДЫ.

И капитализм, и "научный коммунизм" — две дороги в один и тот же тупик. Из тупика выход только один — назад. Назад не в смысле ряженья в звериные шкуры, а в смысле возврата к самой сердцевине светлого языческого миропонимания — к высоконравственным установкам древних, прежде всего по отношению к Матери-Природе.

Наше Движение основано на осмысленных в свете современности нетленных духовных ценностях Предков, на совпадении исконно славянского мировоззрения с требованиями века. Отсюда наш качественно иной подход: хозяйственный уклад, основанный не на борьбе с Природой, а на сочувственном ладе — согласии с Ней. Человек Природе не господин и не раб, а сотрудник, доверяющий Её вековечной мудрости. Жить в ладу с Природой — значит обуздать свои потребительские вожделения, отказаться от болезнетворных излишеств и вернуться к жизни простой и безыскусственной, как сама Природа. Не прозябание, а разумный ПРИРОДОСООБРАЗНЫЙ достаток.

Силы чистые и неизбывные может человек черпать для своих нужд из солнечных лучей, могучих ветров, океанских приливов... Наш путь благой не только потому, что он СОГЛАСНЫЙ С ВОЛЕЙ ПРИРОДЫ, не только потому, что он соответствует естественному складу русской души, но и потому, что он является единственно разумным, правильным и спасительным для всякого народа вообще.

* * *

Национализм — это свещенное чувство кровно-духовного единения человека с породившим его народом. НАЦИОНАЛИЗМ — ЭТО РОДОВОЕ СОЗНАНИЕ врожденное чувство Родины. Национализм произрастает из РОДНОЙ ПОЧВЫ в самом прямом смысле слова. Ведь Родина — это, прежде всего Родная Природа — олицетворение волшебной связи народа со СВОЕЙ ЗЕМЛЕЙ, где все природные светилища — заповедные рощи, родники и дубравы овеяны дыханием славных подвигов, где свещенные курганы-могильники насыщены мощью вещих Пращуров-Покровителей Рода.

"Могила" происходит от "мога" — "можа" в смысле "сильный" (ср. "подмога", "вельможа"). Могила — курган, где погребены "могутники" — могучие, сильные мужи. В древнерусском языке понятие "сила" обозначало не обычную физическую силу, а связывалось с представлениями о могущественном, магическом ("могучий", "магический", "магнетический" — слова родственные, восходящие к единому индоевропейскому корню) воздействии: "силы неведомые", "силы нездешние". Некая сила связует неразрывной судьбой Землю живых и "тот свет" умерших сородичей. И этой же силой-мощью заряжены могилы Предков. Отсюда — мощи (от древнерусского "мошть" — сила), буквально означающие "силы помогающие".

Христиане надругались над светоотеческой памятью: смрадные останки тех, кто заживо сжигал наших волхвов, они прозвали "святыми мощами", а наши курганы продолжают осквернять в поисках золота.

* * *

КРОВЬ И ПОЧВА — это сказочная живая вода, и существуют между ними властительные и целительные связи. Стародавние знахарки говорили, что даже травы помогают только родные, произрастающие из родной почвы.

Народу нашему присуща особая уверенность в живительной, оберегающей силе родной земли — той земли, что была на протяжении неисчислимых веков колыбелью и могилой всех его поколений; почвы, пропитанной их кровью, потом и слезами в самом прямом, а не в переносном смысле слова. Только у нас до недавних пор ещё сохранялся древнейший обычай — брать на чужбину в узелке горсть родной, "родительской" земли. Известно, что особо чувствительные люди умирали в тоске по Родине.

В былине русский витязь, даже насмерть поверженный жидовином-хазарином, оживает, прикоснувшись к Родной Земле. Набрался от Нее силы и скинул с себя жидовина!

Настанет время покрупней,
Коснется землепашец вольный
Своих языческих корней;
С тысячелетием крамольным
Он все по-своему решит,
КОГДА ЗЕМЛЯ ОДАРИТ СИЛОЙ.
Не потому ль их так страшит
Славянский дух вольнолюбивый?
Попробуй к бог приобщить,
Дай все блага цивилизации.
А вдруг он просто будет ЖИТЬ?
Жить на Земле и размножаться?
Такой немыслимый расклад:
Восстановится в духе, в плоти,
А вдруг он, гад, на Цареград
Свой щит обратно приколотит?

* * *

Национализм — это здоровое чувство собственной самоценности и неповторимости, это воля к самоутверждению, это наше призвание, обязывающее нас быть самими собой. Национализм — естественное стремление к национальному самосохранению в противоположность международному жидо-христианству, делающему ставку на безродных русскоязычных отщепенцев — на противоестественное смешение рас.

Национализм — это оберегающий голос многовековых Родов — ПОРОДЫ. Чувство ПОРОДЫ воспитывалось не одно тысячелетие, и его невозможно выкорчевать; корни его уходят в задушевные глубины. Народ даже в беспамятстве хранит это драгоценное наследие Предков.

Народ — понятие дохристианское, восходящее к языческому Держателю Жизни — РОДУ. Наше понятие "народ" в сравнении с греческим "этносом" есть понятие одухотворенное и более значимое. Только в нашем языке слово "народ" имеет несомненную СВЕЩЕННУЮ ОСНОВУ — РОД.

РОД мыслился славянами двояко: как ВЕЛИКИЙ ДУХ — ДУША ПРИРОДЫ (по-современному — вселенский разум), и как Пращур-Покровитель Рода Племени. Прародитель РОД — источник, родник рода славянского — НАРОДА. От РОДА народились все родичи, связанные с ним и между собой СВЕЩЕННОКРОВНЫМИ УЗАМИ; одна большая семья — НАРОД.

Такое высокое осознание несло в себе залог единения; называя себя наРОДом, никто из наших предков и помыслить не мог себя вне своего Рода. Может ли клетка помыслить себя отдельной от тела? Лишь отлученные от Свещенных Обрядов и изгнанные из Общины становились выродками.

Наши лучшие национальные качества — отвага и великодушие, верность и честность, не стяжательство и бескорыстие, самоотверженность и жертвенный дух товарищества — выпестованы ЯЗЫЧЕСТВОМ. На Руси никогда не было рыцарства в смысле доблести ради достижения личной славы. На Руси всегда было подвижничество — совершение ратных подвигов во имя Рода-Родины, во имя всех сородичей. Подвижничество как служение добру, как самопожертвование без помыслов о воздаянии ни на этом, ни на "том" свете. К чему воину сила, если не для борьбы со злом? ПОДВИГ — слово собственно русское, дохристианское, не имеющее себе равноценных ни в одном западном языке.

Национализм — это не "мы лучше других". Это: мы — иные. Каждый народ имеет СВОЕ место в Природе, СВОЮ Родину, а не "общечеловеческую". У каждого — СВОИ Предки-Покровители и СВОЯ Доля. Каждый одухотворен СВОИМ духовным началом. И каждому известно, что чужой закон, ЧУЖАЯ ВЕРА ЕСТЬ РАБСТВО.

* * *

Русский национализм был направлен не на завоевания чужих земель, а на защиту своей родной. Благородный национализм проистекал из ЯЗЫЧЕСКОЙ ВЕРОТЕРПИМОСТИ и уважительного отношения к чужим (даже своих врагов!) светилищам. Навязывали ли славяне своих кумиров Мордве и Чуди? Чувство собственного достоинства и любовь к своему народу отнюдь не предполагали ненависти и презрения к иноплеменникам-иноверцам.

Некогда один христианский проповедник сказал индейскому вождю: "Мой Бог добр, но он наказывает тех, кто в него не верит". Вождь отвечал: "Мой БОГ — СОЛНЦЕ. Он тоже добр, но он никого не наказывает, ему довольно того, что он всем делает добро. Как дает даром мне все моя мать из одной любви и не спрашивает, верую ли я в неё, поклоняюсь ли я ей. И, как моя любимая мать, мой БОГ — СОЛНЦЕ, отдавая все, не торгуется и ничего не требует взамен".

Радостному языческому мироощущению чужда мертвящая схоластика и богословский догматизм. Славление Ярилы-Батюшки и Земли-Матушки не нуждалось в талмудическом хитромудрии, а следовательно, не нуждалось и в кострах для инакославящих. Человеческих жертвоприношений Русь не знала до Владимира.

Христиане же осквернение и разрушение языческих капищ почитали своим свещенным долгом, причем крестовые походы против "идолопоклонников" — славян отличались той же кровожадностью, что и библейские карательные войны против коренных народов Палестины. Человеконенавистнический расизм "богоизбранных" жидов послужил образцом для расизма христианского — для истребления целых туземных народов.

"Богоугодные" цели приобщения "дикарей" к "общечеловеческим (жидо-христианским) ценностям" были самым удобным предлогом и оправданием изуверства колониальных войн, захвата чужих земель и порабощения их населения. За миссионером всегда шел солдат. То было закабаление (каббала — жидовское колдовство) вольнолюбивых народов в ЖИДО-ХРИСТИАНСКОЕ РАБСТВО.

* * *

Владимир — незаконнорожденный сын Светослава от наложницы-жидовки Малки, не имел законных прав на Киевский престол и захватил его путем братоубийства. Худородный полукровка, уязвленный собственной неполноценностью, он жадно внимал проповедям заезжих христиан о божественном, якобы, происхождении государственной (его, князя!) власти. Чтобы удержать престол и оправдать свои злодеяния, ему мало было дружины; ему необходимо было укрепиться на внеземном, "божественном" основании. Таким утверждением "свыше" и стала византийская разновидность жидо-христианства, называемая православием. Разумеется, что и самой Империи, которую князь Игорь сделал своей данницей, очень хотелось приручить племенную знать могучего северного соседа.

Если славянские обычаи завещали верховенство ВЕЧЕ и сменяемость князей по воле народа, то православие обожествляло князя как "помазанника божьего". Владимиру мешало ВЕЧЕ, ограничивающее исполнительную власть князя, но главным препятствием ему была славянская вера, освещающая такое вечевое правление, и волхвы-блюстители этой веры. Светоотеческая вера и основанные на ней нравственно-правовые установки отрицали христианское обожествление власти и противопоставляли вечевое волеизъявление народа неограниченному княжескому произволу. С принятием христианства Владимир получал самовластье от самого "господа бога" и преступник превращался в богоугодного законного монарха, т.е. в единоличного правителя.

Монарху как воздух нужен монотеизм, т.е. единобожие: "один бог на небе — один царь на земле". Власть князя есть, якобы, земное воплощение власти бога, а отсюда: враг власти есть враг бога, и наоборот.

Подобно тому, как жидо-христианский Иегова вершит всем по своей прихоти, так и самодур-самодержец ни с кем власть не делит. Отныне все русичи, какого бы звания они ни были — его подданные, рабы или холопы, как они и стали прозываться (особенно в царские времена Московской Руси). Не случайно вместе с христианством на Русь пришло и крепостничество, когда людей стали продавать как собак. Дохристианская Русь такого не знала.

Гражданская война началась не 1918, а в 988 году, когда насильственная христианизация разделила соотечественников на рабов и господ, породила первый разлад, раскол между "миром" и властью. В описаниях греческих историков славяне выступают как вооруженный народ — они не знали дружины как военно-правительственной силы, стоявшей НАД народом.

Князья-отступники обрели в христианстве безотказное средство закабаления народа, удержания его в узде и оправдания угнетения. Чужеродная религия расколола, расщепила родовое древо русичей. Отщепенцы-князья огнем и мечем "крестили" своих сородичей, ставших рабами вдвойне: "рабами божьими" и рабами-крепостными. Верхушка общества — "знать" отреклась, отделилась от общинной "земли". Простой сельский люд, кем держалась, кем стояла Русь, воспринял это как измену. Для него христианство было верой князя-клятвопреступника и его продажной придворной челяди; верой не народной, не родной, а значит — неправедной.

Летописи свидетельствуют о возглавляемых волхвами восстаниях, носивших одновременно антифеодальный и антицерковный характер. В 1113 г. в Киеве вспыхнуло самое мощное в истории Древней Руси восстание, направленное против засилья ростовщиков-жидов и потакавших им властей. Народ разгромил двор Путяты тысяцкого, расправился с жидами и пошел дальше на бояр и монастыри, но был усмирен Владимиром Мономахом.

В Лаврентьевской летописи записано, что во время мятежа в Новгороде "князь Глеб и дружина его пошли и встали около епископа, а люди все пошли и встали за волхвом". ВСЕ! Были, конечно, и среди князей подвижники веры праотцов, был Всеслав Чародей. Сам сын и законный наследник Владимира — Светополк не принял христианства и противоборствовал ему, но был убит по наущению своего брата Ярослава, прозванного церковниками "мудрым".

Христианство кое-как укрепилось в южнорусских городах; в сельской же почве оно не смогло укорениться. В северных лесах зреет сопротивление вятичей — самого крупного и воинственного восточнославянского племени. Даже церковные историки не отрицают все возрастающей повсеместной тяги народа, вкусившего "прелести" христианства, к языческой старине. От справедливого народного гнева церковь спасли татары, с которыми она вступила в подлую, неслыханную в истории сделку. Страшное народное бедствие обернулось для церкви победой.

* * *

Столь поспешно и охотно кинулась она в холуйское услужение к захватчикам, что была не только освобождена от дани, не только получила такие права и преимущества, каких не знала ни одна церковь даже в христианской Европе, но и была взята татарами под ОСОБУЮ ЗАЩИТУ "от всяческих хулений".

Во всех охранных ханских грамотах-ярлыках особо подчеркивалось, что они даны церкви в оплату за освещение ханской власти как данной от бога. Эти-то ярлыки духовенство и использовало для подавления народных возмущений: "нет власти не от бога", и посылается она за "грехи наши" — за приверженность к "богомерзкому язычеству". И не с татарами надо бороться, а с собственным "поганством". А главное — дружно и безропотно каяться.

Орда надолго покорила непобедимых прежде русичей только при помощи церкви, духовно разоружавшей народ. В ярлыке Менгу-Тимура говорилось, что попы "правым сердцем богу за нас и за племя наше молятся и благословляют нас". ("Памятники русского права", Вып. III. М., 1955, с. 467). А в охранной грамоте, полученной митрополитом Петром из рук хана Узбека, прямо сказано, что попы "за нас бога молят и нас блюдут и НАШЕ ВОИНСТВО УКРЕПЛЯЮТ".

Не благодаря, а вопреки церкви скинули мы татарское иго. Не благодаря церкви, а вопреки ей была одержана Куликовская Победа. Историческая, а не церковная правда в том, что Сергий настоятельно предлагал Димитрию откупиться от Мамая "великими дарами", и только видя непреклонность князя, вынужден был благословить его.

Есть вещее знамение в том, что ужас на татарские полчища наводил воин, носивший свещенное имя — Коловрат. Алый стяг нашего национально-освободительного от жидовского ига Движения осенен древним и вечно юным знаком Красна Солнышка — восьмилучевым Коловратом. И такую же жуть наводит НЕПОБЕДИМОЕ СОЛНЦЕ на служителей тьмы — жидов.

* * *

Вынужденное духовное отступничество привело к глубокому повреждению цельной души славянина. Именно христианизация породила знаменитую "загадочность" русской души, ее столь непонятную иностранцам "непредсказуемость". Разгадка этой вечно мятущейся души — в ее двойственности, во внутреннем противоборстве своего, врожденного, кровного с навязанным, внушенным со стороны злым наваждением. Столкнулись два взаимоисключающих миропонимания: солнечное жизнеутверждение и тлетворное мракобесие.

Даже характеры обеих сторон были совершенно различны. Прямодушные славяне не скрывали своих целей и открыто заявляли о них: "Иду на вы!". Чуждая и враждебная сила, пришлая из рабовладельческой Византии, обладала прямо противоположными свойствами — восточным лицемерием и вероломством. Необыкновенная доверчивость славян, основанная на собственной честности и чистосердечии, на вере в данное слово, столкнулась с изощренным жидо-христианским лукавством и коварством. Доверчивость была и осталась прекрасным, но вместе с тем самоубийственным качеством русичей...

* * *

Слово ПРАВДА — наше, родное: происходит от древнейшего корня ВЕДА, ВЕДАТЬ. ПРА-ВЕДА, т.е. ПРАВДА для наших пра-отцов-ведунов и праведников означала проникновенное знание-ведение, а не просто отсутствие лжи (этнографы знают, что в языке неиспорченных жидо-христианством детей Природы — "дикарей" вообще не было).

ПРАВДА — это СВЕЩЕННЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ, ЭТО — САМА ЖИЗНЬ — ВОПЛОЩЕНИЕ СВЕТА; так же и Кривда не просто ложь, а олицетворение всех темных, зловещих, разрушительных сил. ПРАВДА, несоизмерима с истиной. Истина — слово нам не родное, не народное, а книжное, церковное. Истина — нечто холодное, рассудочное и бездушное как математическое доказательство. "Что есть истина?" — Пилат не получил от Иисуса ответа на свой вопрос.

ПРАВДА — ЖИВОЙ СЕРДЕЧНЫЙ ОПЫТ, а сердце не обманешь. ПРАВДА-МАТУШКА в спорах не рождается. Большевики, вползая в доверие, назвали свою газету "Правдой". Ведь из всех слов русского языка, могущих обозначить высшую степень правильности отражения действительности, достоверности и несомненности — слово, ПРАВДА, звучит для русского слуха УБЕДИТЕЛЬНЕЕ ВСЕГО. Отсюда видно, насколько созвучны настрою русской души языческие понятия, живущие в нашей подсознательной памяти, а это — явный знак, что подлинные, нерукотворные духовные ценности русского человека лежат в языческих пластах и нигде более.

ПРАВДА, в русском понимании это, прежде всего СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Присущее нашему народу чрезвычайно обостренное чувство справедливости проистекает из высочайшего нравственного убеждения, что высшим судьей человека является его вещий внутренний голос — его СОВЕСТЬ, а не "бог", 'у которого все можно замолить.

"Если Бога нет, то все дозволено", — эти слова Достоевского есть типичный образчик ветхозаветного мышления, рассчитанного на отсутствие совести у человека. Грош цена той "нравственности", на страже которой вынужден стоять карающий бог. Поэтому вообще все 10 жидо-христианских заповедей-запретов есть верх безнравственности: они могли возникнуть только у прирожденно-преступной, нечестивой и нечистоплотной расы. Да и чего иного можно ожидать от жидов, если в Библии сказано, что сам родоначальник Израиля патриарх Иаков обманул своего умирающего отца и украл благословение, предназначавшееся Исаву. И гнусный поступок этот не вызвал в "священном писании" ни одного слова осуждения, ни даже упрека.

К чему была славянам заповедь "не укради", если они и так соблюдали ее не за страх, а за совесть? Раннехристианские историки Гельмольд и Анонимус поражались, что у славян не существовало ни лжи, ни кражи, ни обмана; и оттого жилища их вообще не имели замков.

"Тебя как судить: по закону или по совести?" — это известное выражение указывает на превосходство в русском сознании врожденных, дохристианских нравственных ценностей над писаным правом, основанном на "законе божьем". В Древней Руси прадедовские обычаи почитались свещенными и имели силу неписаных правовых установок. Навязанный же сверху христианами "закон" воспринимался как нечто искусственное, служащее властям, господам ("закон — что дышло...").

Славяне судили не по закону, а по совести. Слово "совесть" происходит от слова "весть": внутренний голос оповещает, уведомляет человека о нравственном качестве его поступков и намерений. СОВЕСТЬ ЕСТЬ СО-ВЕДЕНИЕ. Совесть выше закона, совесть — сама в себе — закон.

Языческое правосудие знало верный способ установления справедливости в тех случаях, когда суд исчерпывает все обычные средства. Обвиняемый, отрицающий свою вину, должен был взять ПРАВОЙ рукой кусок раскаленного железа. Тот, чья рука оставалась невредимой, признавался ПРАВЫМ. Преступника же, преступившего свещенный обычай, железо уличало ожогом. Отсюда выражение "клейменый железом". Столь очевидны были доказательность и неподкупность языческого правосудия, что к нему прибегали вплоть до времен Ивана Грозного.

Испытание железом достигало своей цели вследствие воздействия на СОВЕСТЬ подозреваемого. Не боги оберегали праведника, а чистая совесть. Для преступника же совесть — и закон, и судья, и палач. Так вершилось славянское ПРАВОСУДИЕ. Приговор обжалованию не подлежал. Наука бессильна объяснить, каким образом непоколебимая уверенность в собственной правоте, т.е. согласие с собственной совестью позволяло человеку держать раскаленное железо и оставаться неуязвимым. Известным законам Природы противодействуют здесь другие законы — менее известные, но более высшие и могущественные.

* * *

Столь высокие представления наших предков о СОВЕСТИ — ПРАВДЕ — СПРАВЕДЛИВОСТИ и легли незыблемым краеугольным камнем в основание того, что называют "русским характером". На них покоится все мировоззрение народа, его обычаи, его стремления, его БУДУЩЕЕ (не зря жидо-христиане, втираясь в доверие к русичам, называли себя именно ПРАВОславными).

Исконно русская жажда ПРАВДЫ — МИРА, ГДЕ ПРАВИТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ — ЭТО И ЕСТЬ ИДЕЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО СОЦИАЛИЗМА. Ведь социализм — это, прежде всего СПРАВЕДЛИВОЕ ПО-СОВЕСТИ распределение жизненных благ. И если понимать социализм как осуществление ПРАВДЫ — СПРАВЕДЛИВОСТИ НА ЗЕМЛЕ, ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС (а не в загробных "райских кущах"), то мы — русичи — прирожденные социалисты.

Социализм — это не марксизм. "Социальный" в переводе означает общественный, общинный, товарищеский, т.е. понятия чисто русские. Подлинный социализм — это общественный строй, обеспечивающий достаток ТРУЖЕНИКАМ и исключающий благоденствие кровопийц-ростовщиков и тунеядцев. Идеалы социализма — это и есть наши естественные национальные идеалы ДОБРА, БРАТСТВА И СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Родник русского социализма — наша родовая память. Провидец Александр Блок определил русских как "народ с социалистической психологией". Русским свойственно общинное родовое сознание.

Следовательно, РУССКАЯ ОБЩИННАЯ ИДЕЯ ЕСТЬ ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ — ВОПЛОЩЕНИЕ РУССКОГО ДУХА.

Общинное родовое сознание нашего народа воспитано отсутствием частной собственности на землю. Русская Община — ценнейшее национальное достояние, единственный в своем роде образец народного бытия, сложившийся на основе светлого языческого мировосприятия; переживший и христианизацию, и татарское иго, и крепостное право, и столыпинщину, и просуществовавший, хотя и в сильно ослабленном виде, вплоть до 1917 г. как сельская община. Именно она-то и сохранила основные нравственные ценности древнеславянского язычества — естественный, самобытный и справедливый уклад жизни. Сохранила верность нашей РОДОВОЙ ПРАВДЕ, нашим исконно славянским добродетелям, накопленным многими поколениями и ставшими неотъемлемой частью народной души (или, как любят выражаться ученые люди, — архетипом коллективного бессознательного).

* * *

Совместное владение землей, круговая порука, общая беда и общая радость сплачивали Общину, вернее, сельский МИР, т.к. слово "община" в народе не употреблялось. Золотые зерна язычества до сих пор рассыпаны в нашей родной речи; только в русском языке праславянское слово МИР столь емко и многозначимо. Мир — это Земля, Вселенная. Мир — это покой, лад, "совет да любовь". Сельский мир — обитель сородичей — это как бы отражение порядка и согласия, царящего в "большом мире" — мироздании.

Мир, задруга, дружина, товарищество, братство — прекраснейшие имена подарил народ своему любимому детищу. Общинным самоуправлением руководил мирской сход, известный под названием "совет". Его назначением было привести спорящие стороны к общему согласию, замирать их (не зря известное женское место зовется в народе "мироновной"). Мир как одна семья. Все миром заботились о сиротах, вдовах, увечных и престарелых. Мир был блюстителем нравственных заповедей, где на первом, месте были не пресловутые "права человека" а ВЗАИМОПОМОЩЬ КАК ПРАВО И ОБЯЗАННОСТЬ.

СОВЕТЫ как организация волеизъявления трудового народа впервые в мире возникли в России во время революции 1905 года. Советы явились стихийным возрождением нашего ЯЗЫЧЕСКОГО ПРАВОСОЗНАНИЯ, нашего древнерусского вечевого строя, когда князья с народом на мирском сходе СОВЕТОВАЛИСЬ.

ВЕЧЕ восходит к праславянскому корню ВЕТЬ, означавшему: совет, договор, слово. Совет — это со-вместное, после со-вещания со-родичей принятие со-гласного ("как мир, так и я") решения, выполнявшегося беспрекословно. Такое волеизъявление и было подлинным народовластием, т.е. СОВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ в первородном смысле этого слова.

ВОЛЯ — ВОЛОСТЬ — ВЛАСТЬ — свободное самоуправление в изначальном смысле. Воля! Это слово чисто русское. Воля — простор, приволье; воля' — сила. Вольница — люди вольные и волевые. Свобода от "слободы" — вольного славянского поселения. В Хлыновской слободе (хлын — беглый от христианского закрепощения), позднее названной вольным вечевым городом Вяткой, князей вообще никогда не было.

"Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве", — так записал грек Прокопий в VI в. В последующие века происходит рост влияния князей, но волю народа выражало ВЕЧЕ И ТОЛЬКО ОНО. Благодаря ВЕЧЕ все должности у славян были выборными. Для защиты своих земель от внешних врагов и поддержания порядка внутри страны выбирали князя — доблестного, опытного воина из самых влиятельных и крепких Родов. Князь обязан был соблюдать свещенное вечевое право. Изначально княжеское достоинство не было ни наследственным, ни пожизненным. Если князь не устраивал ВЕЧЕ, оно его низлагало. Не народ повиновался князю, а князь — народу.

Самым крупным и самобытным племенем были вятичи, расселившиеся на огромных пространствах от Оки до Вятки. Вятичи, в отличие от других племен, не знали князей как исполнительной власти. Главной ценностью для них была свобода, и они дольше и отчаяннее других сопротивлялись кровавой христианизации. Кстати заметить, что слово "князь" заимствовано из древнегерманского языка (ср. "конунг"); наше, исконное понятие — это ВОЖДЬ.

* * *

Перестреляв представителей других партий, избранных в Советы, "товарищи" большевики, играя на национальных чувствах, назвали СВОЮ власть "советской", преемственно, якобы, восходящей к вечевым первоистокам Руси, к побратимству новгородских ушкуйников, к родным и дорогим русскому сердцу воспоминаниям о товариществе казацкой вольницы. "Нет уз святее товарищества!" — говорил Тарас Бульба.

Воспетое Гоголем казачество исторически проявилось в христианские времена, но корни этого самородного, неповторимого явления лежат в глубинах славянства. Украинная (окраинная) вольница — это гораздо более позднее казачество.

Вече изначально было присуще всем славянским племенам. Церковники объявили ему войну как наследию языческого народовольства и постепенно, с помощью князей, вытесняли. Тогда-то и попытались сохранить свещенные обычаи и общинный уклад жизни казаки, и образуется Запорожская Сечь. Древнее вечевое начало облеклось в воинственную стихию казачества. Вместе с общинным порядком казачество унаследовало и некоторые внешние признаки древних русичей, например, чуб. Ещё в XVI в. в бумагах указывалось: "крещеный казак", что подразумевало существование некрещеных.

Потому казачество и приняло вначале "советскую" власть почти безоговорочно и повсеместно, что видело в ней прообраз своего самоуправления — казачьего круга. Но "Октябрь суровый обманул их в своей — пурге", и восстали казаки против засилья в "Советах" жидов-комиссаров. Отсюда их клич: "Советы без коммунистов!". С такими же воззваниями выступали и кронштадтские матросы, и тамбовские крестьяне, и сибирские партизаны, и махновцы — ВСЕ ПОДЛИННО НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, не признающие ни ЧеКа, ни Колчака. Но было поздно, и все они были беспощадно подавлены.

* * *

Русский ответ на "еврейский вопрос"

Само существование жидов, их невероятная живучесть и потрясающее торжество в растлении и закабалении (от слова "каббала") человечества уже наводят на размышления. Где разгадка того поразительного и единственного в истории случая, когда племя, не имевшее собственного пристанища и рассеянное между народами, сохранило свое расовое обличье и продолжает вынашивать мечту о мировом господстве?

Согласно Библии, по Договору с Иеговой за приношение ему жертвенной крови иноплеменников-язычников, жиды должны получить владычество над миром. И до сих пор их разжигает злобная уверенность в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить жидам рабами. Без единого руководства, согласующего и направляющего разрушительную деятельность жидов, они не смогли бы столь долго сохраниться. Это тайное международное правительство в течение тысячелетий терпеливо плетет заговор с целью порабощения человечества.

Но как его осуществить? Сами жиды слишком малочисленны, чтобы силой оружия навязать миру законы Моисея.

Пережив расцвет во времена грабительских войн Давида и Соломона, жидовское царство распалось. Но еще при Соломоне, знавшемся с темными силами и предвидевшем запустение, чернокнижникам был подсказан хитроумный замысел мирного, ползучего завоевания земного шара для жидов, — заговор, орудиями которого впоследствии стали и сионизм, и масонство, и христианство, и капитализм, и марксизм.

Закабаление народов предполагалось осуществить руками самих этих народов, используя награбленное жидами золото.

Установка "разделяй и властвуй" придумана кагалом.

Надо только посеять ядовитые семена раздора между родичами, между сословиями внутри каждого народа, разобщить его. А сами народы отправить и обескровить навязанными им войнами. И, как выразился Гарри Соломон Трумэн, "пусть русские и немцы убивают друг друга как можно больше".

Уже почти три тысячи лет налицо взаимодействие в истории двух согласованных сил. Одна созидает расу господ и государство Израиль как сердце всемирной жидовской империи. Другая разрушает, подрывает изнутри иноплеменные державы.

Чтобы подавить волю вытравить из народов чувство Родины, историческую память и самосознание: все это дозволено иметь только одной "высшей" расе — жидовской.

Рассеиваясь, растворяясь между народами, заражая их кровь, прививая им свою расовую сущность, жиды стремятся к смещению и вырождению всех народов, кроме "избранного". Обе эти силы ведут, к одной общей конечной цели — подчинению обезличенных, обессиленных народов мировому правительству под надзором жидов-толстосумов. И тогда на обломках независимых держав воссядет кагал, помыкающий опаршивевшими, развращенными до скотства рабами.

Следуя приказам своего тайного правительства, жиды стали расселяться по древнему миру. Исторические исследования доказывает, что внедрение это началось задолго до разрешения Иудейского царства Навуходоносором в VI в. до н.э. и даже до завоевания другого царства, Израильского, Салманассаром в VIII в. до н.э.

Уже тогда большинство жидовского племени жило в рассеянии, а началось это массовое рассеяние со времени Соломона. Жидовские колонии процветали по берегам Средиземного моря, в Египте, Малой Азии; Северной Африке, в Греции, затем в Риме. Иерусалим был для них только религиозно-национальным управляющим очагом, подобно современному государству Израиль.

У народов Европы существовали предания, что в старые славные времена могущественные Вожди правили на Севере, но затем мир был погублен злыми черными колдунами-властителями золота, осквернившими Природу, унизившими благородные самородки до разменной монеты.

Согласно древним воззрениям, купля-продажа вообще дело постыдное, недостойное, по своей сути нечестное и, следовательно, нечестивое.

В Спарте жителями аристократической общины занятие торговлей было строжайше запрещено.

"Бедность — драгоценное украшение самураев" — гласит японская мудрость. Генри Торо называл торговлю "прямой дорогой в ад".

Богатство, основанное на торговле, — неправедно, таков "намёк" русских сказок; а в сказках — душа народа, его сокровенные чаяния о Добре и Свете. "Стали они жить-поживать, да добра наживать", что подразумевалось под добром? Неужто сундуки?

Одни лишь жиды честному труду земледельца противопоставили барышничество — хищный образ жизни, беспочвенный и бродячий. Единственная ценность, которую признает жид — это золото. И потому жиды — это единственный народ, где нет аристократов, т.е. людей чести (даже у цыган есть свой "барон"). Золото царит над миром, а жид — над золотом.

Для прирожденных паразитов-жидов, могущих процветать только на теле других народов, рассеяние было вполне естественным способом существования. Указания кагала выгодно совпадали с погоней за капиталом в дальних краях, где так прибыльно было использовать чужой труд и доверчивость. Уже за много веков до разрушения Иерусалима жиды, благодаря своим денежным махинация, играли могущественную роль в Средиземном море. Паразитируя на человеческих слабостях и страстях, угождая пороку и извращению, они вливали губительный яд рыночной наживы, гешефте, роскоши и пошлости. В качестве ростовщиков и торговцев рабами они добивались нужного влияния на развращенных, зависимых от них правителей. Они сокрушили Вавилон руками персов. Но на их пути к мировому господству стоял Рим.

Рим это неподкупная доблесть, долг и патриотизм как высшая добродетель. К началу новой эры Рим, расширяя империю, уже направляет свои легионы на север Европы, туда, откуда по вычислениям каббалистов (см. Библия, кн. пророка Иезекииля, гл. 38) должна прийти жидовская погибель — могучий народ Рус.

Для кагала остается только одна возможность дальнейшего заговора — завоевать Рим, а затем его мечом Север и весь мир. Но как завоевать империю, сокрушившую Карфаген? Победить Рим можно было опять-таки только изнутри.

Тогда-то сионским мудрецам и было измышлено христианство, призванное разрушить родовую общность проповедью безродности и стиранием расовых различий. Успех заговора мог быть обеспечен, если только христианская пораженческая зараза будет воспринята теми, кого она обрекла на уничтожение — ненавистными жидам северными народами.

Чтобы эти народы клюнули на приманку, жидам надо было не только скрывать самих себя. Нужна была ширма. Иудаизм был и остаётся идеологией расы господ. Ширмой стало христианство — идеология рабов-отщепенцев.

Но задуманное христианство преследовало и еще одну тщательно скрываемую кагалом цель. В закоулках инобытия обретаются извращение, злобные сущности, упыри, настолько же чуждые Природе, насколько жиды чужды людям. Могущественнейшему из упырей — Иегове, и служат жиды. Упырь поддерживает свое существование кровавыми жертвоприношениями ему и кабалистическими заклятиями. В этом черпает он силы, необходимые для борьбы с врагами жертвозавоевателей. Известно, что воздействие черной магией на такую образину служит усилению нечистой силы этой образины.

Между тем обещанный мессия — завоеватель все не приходил, и жидов начали обнять по всему Востоку. Иссякала бредовая уверенность, питающая и жидов, и упыря. Иегова зачах. Чтобы он окончательно не выдохся, требовался мощный приток славословий, требовалась какая-то внешне иная религия, служившая, однако, жидам и упырю. Требовалось подкинуть эту разновидность иудаизма другим народам, чтобы они сами себя через молитвы и обессиливали. Такой вампирической религией, таким Ветхим заветом, подновленным для иноплеменников, и стало христианство.

Иисуса ребенком изымают у родителей и до 30-летнего возраста где-то обучают... Кто обучает? Чему обучают? С какими целями? Только ли превращать воду в вино? Потом сами же и казнят как "врага народа", чтобы другие племена клюнули на такого "живца". И клюнули... Коварный Давид опять ликовал над простодушным Голиафом. Жидам удалось невероятное. Им удалось внушить другим народам басню о боговдохновенности Библии и о богоизбранности жидов. И одурманенные народы уверовали в Иегову и стали славословить в своих церквях, называя богом-отцом. Огромные толпы верующих при богослужениях излучали чистейшие духовные порывы, высокие мысли и чувства, сливавшиеся в единый целенаправленный поток, питающий упыря. Международной религией — христианством было увековечено поклонение Иегове разными расами. Иисус стал воистину спасителем жидов. Христианство призвано было сыграть роль жидовского "троянского коня" в стане солнечной северной расы.

Мощь национального духа — главное препятствие в устранении независимого государства с лица Земли. Для достижения цели необходимо оскопить национальное самосознание, перемещать кровь, а самым верным путем для этого стали проповеди апостолов. Устами самого рьяного из них — Павла — христианство провозгласило: "Нет ни эллина, ни иудея", все — "братья во Христе". Сверхзадачей христианства, как части жидовского заговора и было установить такой строй мира, где национальность вообще не имеет смысла, где нет ни грека, ни жида, ни римлянина, ни германца, ни славянина, а есть оторванная от корней пестрая толпа перекати-поле, некое всеобщее блеющее стадо.

Принадлежность человека к той или иной расе определяется данными ему от Природы особыми отличиями духовного и телесного склада, в первую очередь кровью. Под кровью необходимо понимать жизненное наследие расы. Во всех древнейших воззрения" связь предков с их нынешним потомством проистекает от единства крови в жилах всех сородичей. Кровь является носителем особой сокровенной силы. Чистота крови является сокровищем. Нарушить чистоту рода, значило навсегда утерять родство с Предками-Покровителями.

В русском языке кровь связанна кровнородственными отношениями (родной — кровный — родственник). Покровителем кровного родства был у славян Род (отсюда руда — кровь). Едва ли не самой крупной общностью восточных славян были кривичи — племена, объединенные в священный союз крови (криве, крев означало кровь).

Слияние разных кровей противно Природе, противоестественно, следовательно, порочно. Расовые помеси растворяют крепости народов, разжижают кровь, то есть разрушают защитные расовые перегородки, установленные самой Природой, уменьшают приспособляемость потомства и ведут к вырождению. При скрещивании белого с жидом, жид передает потомству свои расовые признаки в большей степени, чем белый. Такая несовместимая помесь уже в ближайших поколениях либо малоплодовита, либо приносит одних дочерей, либо вообще бесплодна.

Зная о важнейшем значении чистоты крови для существования народа, жиды внутри кагала строжайше соблюдают расовые запреты. Расовая исключительность и ненависть — основа сионизма. Законы расово-религиозной нетерпимости, запрещающие смешанные браки, даны в Ветхом Завете. Те же законы действуют и в современном Израиле, где смешанный брак — преступление. Выращивая расу господ, жиды возвели чистоту своей крови в святыню. Но святыни других народов должны быть разрушены.

И здесь жиды делают исключение из закона, когда нужно внедряться в чужой народ и разложить его изнутри путем кровосмешения, тогда тысячи сучьев отсекаются от родового древа и служат средством для повального заражения. Отверженная самой природой жидовская раса, которую, по свидетельству Тацита и других древних историков, фараоны изгнали из Египта как прокаженную, паршивую (пархатую), отмечена клеймом вырождения, гнилой наследственностью. Само обрезание уже было попыткой извлечения одного из внешних признаков вырождения. Другой признак "высшей" расы — руки загребущие — приводит Адам Мец в своем труде "Христианский Ренессанс" (пер. с нем. М. 1973 г. с. 132): "Глава иудеев был столь благороден, что когда стоял, выпрямившись, то кончики его пальцев касались колен". Влияние расслабляющего яда в жилы народов ведет к стиранию всех их отличительных расовых признаков, но укрепляет признаки одной "избранной" расы, которая благодаря этому станет господствовать над населением земного шара, состоящим из опаршивевших ублюдков.

Имея ближайшей целью смуту и ненависть к Римскому Орлу, христианские зазывали, вербовали новообращенных на столичном дне, среди опустившихся туда отбросов безродных отщепенцев, т.е. среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова. На таких же "пролетариев" сделал ставку и Мардохаи Маркс, написавший в своем "Манифесте коммунистической партии", что "у пролетариев нет отечества".

Легче всего поддался христианским россказням невежественный плебс: базарные торговки, скупщики краденного, содержатели притонов, бродячие комедианты — вот те, для кого "где хорошо, там и отечество". Самыми набожными христианками становились кающиеся проститутки. Анатоль Франс писал в "Восстании ангелов": "Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке; потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Италию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро успех среди городской черни. Но сельские местности еще долгое время становились нетронутыми этой заразой".

Успеху у толпы во многом способствовало учение о главном чуде христианства: о воскресении из мертвых. Мало кто задумывался над явной несуразностью: если загробная жизнь — высшее блаженство, зачем тогда обещать воскрешение из мертвых как награду за поклонение христианскому богу?

Христианство с самого начала имело целью расшатать устои державы. Не случайно лучшие из цезарей, например, Домициан, Траян, наиболее преданные национально-государственной идее, более других противодействовали распространению христианства. Но опытные ширмачи — кукловоды, обладавшие несметными богатствами, исподволь готовили захват власти в Риме христианами. Пройдохи становились советниками и приближенными изнеженных императоров, их евнухами-любимчиками. Принявшие христианство цезари, преследуя языческие религии, никогда не подвергали иудаизм общему гонению. Иерусалим перестал быть для жидов запретным городов только тогда, когда в Риме восторжествовало христианство.

В 394 г. император 1 объявил христианство государственной религией. Была достигнута ближайшая цель: "Объиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый церковью" (Фридрих Ницше, "Генеалогия морали"). И сразу же — кровавые гонения на приверженцев отеческих святынь, на тех, кого называли язычниками. Сжигаются Сивиллины книги. Олимпийские игры запрещаются как "нечестивые", публичные бани Александрии шесть месяцев топятся рукописями из знаменитой библиотеки, уничтоженной по приказу императора Феофила (см. Гиббон "История упадка и разрушения Римской империи". М., 1883 г., т. 1, с. 315 и т. 2, с.17). "И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследования христиан при Нероне кажутся детской забавой" (Станислав Пшибышевский "Синагога сатаны", полн. собр. соч. т. 8. М., 1908 г.). Благодарная церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения церковь претендовала на то, чтобы быть вселенской, т.е. международной. Идея создания единого "христианского мира" требовала крещения всех народов. Началась христианизация германских племен, призванных стать ударной силой в крестовых походах против "идолопоклонников" — славян.

Готы и вандалы были первыми новообращенными в арианскую ветвь христианства. В 375 году готский христианский король Винитарий, неожиданно напав на славян (антов), казнил их вождя Буса с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Мучительная казнь славян была необычной и очень походила на жертвоприношение; они были распяты. Что же касается новоиспеченных христиан-вандалов, то их религиозное изуверство вошло даже в обиходную речь (вандализм). Свою приверженность христианству они доказывали беспощадным уничтожением римской языческой культуры.

В конце V в. христианство по Римскому образцу принял король франков Хлодвиг. Долгие десятилетия братоубийственных религиозных войн между готами и франками обескровливали эти родственные германские племена. Кагал подбросил религию настолько запутанную, чтобы она не только разрушала, но и сама создавала бы течения, борющиеся между собой вовлекающие в кровопролитные войны другие народы. Расщепление иудейской секты на разные христианские — арианство, католичество, православие, затем на множество протестантских, диссидентских сект ("диссидент" означает раскольник), разъединяло кельтскую, славянскую и тевтонскую под расы единой Великой Северной Расы, втаптывая их в опустошительные войны.

Обе наследницы Рима — христианская империя Карла Великого и Византия продолжали насильственную христианизацию вольнолюбивых народов. Иудейский расизм послужил прообразом расизма христианского — истребления не принявших крещения племена это считалось богоугодным делом. Франкский император Карл был назван церковью Великим за то, что, вторгаясь в чужие земли язычников-саксов, по дунайских и прибалтийских славян, поголовно истреблял, их, не щадя ни детей, ни стариков. Византийский император Юстиниан II уничтожил независимое славянское государство Склавинию на Балканах. Христианская рабовладельческая Византия, всегда враждебная Руси, нападала на нее сама и натравливала степных кочевников.

К середине IX в. уже вся Германия была христианизирована, начинается христианизация Скандинавии. Роковая судьба связала родственные народы Северной Европы — балтов, пруссов, северогерманцев, скандинавов, славян. Христианство насаждалось сверху, не проповедью, а железом и кровью, и "обращение" носило характер ветхозаветных карательных войн. Это было обращение вольных народов в христианское рабство. Церковь организовала крестовые походы против тех северных народов, которые в течение нескольких столетий вели свещенную войну с христианством. Так называемые "язычники" были для христианина все равно, что дикие звери. Силы тьмы наступали с юга, шаг за шагом захватывая славянские земли. Вожди крестоносцев, подобные герцогу Генриху Льву, клялись искоренить даже саму память о славянах.

Одновременно на рубеже X-XI веков подвергались насильственной христианизации Польша, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, славянские государства Поморья. В XII в. их участь разделили полабские славяне. Нигде в мире христианизация не была сопряжена со столь тяжелыми и кровавыми событиями, как у северных славян. Приверженность их отеческим святыням была необычайно велика, и именно они дольше всего сопротивлялись крестоносцам.

Религия, зародившаяся на берегах Мертвого моря, "в пустыне чахлой и скупой", была органически чужда славянам — детям леса. Лес — колыбель и покровитель славян — стал проклятием для их врагов. Гельмольд писал о славянах: "Нет другого варварства под небом, которого больше бы страшились христиане и их священники" (кн. 1, гл. VI, см. Карамзин Н. М., т. 1, гл. Щ, примечания).

В 1168 г. была дотла разрушена Аркона — святилище на острове Рюген (Руян, Буян русских сказок), бывшие некогда единым общеславянским. В огне рухнул храм Световита, солнечный храм всех славянских племен. Его сжег христианский датский короле Вальдемар 1, опять-таки прозванный Великим. Итак, последний, самый северный оплот славян был стерт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских славян — "идолопоклонников" упился ненасытный Иегова. Но были еще славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была святая Русь.

Да, Русь была Святой именно до кровавого своего "обращения" в христианство. Святые — значит Светлый (солнечный), смысл здесь созвучно сливается.

Язык, есть проявление нравственно-духовных устремлений народов: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр — все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. Солнцепоклонники руссы ведали свое светлое происхождение (русый, значит светлый). Ведали они и свое святое предназначение — противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Славяне представляли собой крупнейшую семью родственных племен Европы. Высоко вознесли славяне свое доброе Имя. Славяне — Род славный. Славянин, значит прославленный, знаменитый. Славяне Родину славили, как славили Род свой, оттого и звались "славящими" или славянами.

Для жидохристианства человек есть тварь, созданная творцом. Славяно-руссы возводили свою родословную к Солнцеподобным предкам; отсюда и взаимоотношения руссов со Святыми — Духами — Пращурами совсем иные. Почитая Высшие Силы, руссы сознавали свое с ними природное сходство. Они, одного Рода, единосущие и единокровные.

Родные Духи не требовали ни самоуничтожения, ни кровавых жертв. Руссы не откупались от них молитвами, им было чуждо жидохристианское торгашество; грош цена всему, что можно вымолить или замолить... Все почитание было основано у славяно-руссов на высочайшей чистоты отношениях, на радостном волеизлиянии — славословиях, пении славы Свету.

Особую опасность Руси кагал видел в её солнечной духовной мощи, в ее светлом предначертании, в тайноведении волхвов — проводников Воли Рода. Ведуны — волхвы, чье ведение означало грозное и беззвучное деяние, как не похожи они на христианских "святых", сотворявших чудеса ради доказательства своей близости к богу! Былинный Волхв и Вещий Баян, могучие чародеи-оборотни, дружные Вихорю и Диву, охраняли род руссов от пагубного вражьего наваждения, постижимость их исторических судеб. Догадывались, что в истории действуют ггораздо более существенные силы духовного характера и на более глубинном уровне, где действие осуществляется с помощью Идей; Идей — не отвлеченных понятий, а Идей — Сил.

В нашей речи укоренились представления о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Духом — Душой. Эти представления настолько значительны и прочны, что писатели на разные лады употребляют такие выражения, как "дух народа остался непоколебим", или "нация утратила свою духовную мощь", будучи не в состоянии найти другие, равноценные им словосочетания.

Что можно понимать под угасанием Национального Духа? Неужели эти слива имеют только туманное значение? Нет, здесь смысл прямой и буквальный, изначально вложенный древними мудрецами, поразительно проникавшими в сущность глубоко скрытых явлений.

Каждый народ имеет своего невидимого защитника. Духа — Хранителя.

Гений (от лат. — "род") в римской мифологии первоначально обозначал Божество Прародителям и Покровителя Рода (отсюда генетика и её неразрешимые проблемы: неуловимая сущность гена и великая тайна наследственности).

Племена славяно-руссов охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). Почитание Духов-Предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину руссов. Свещеннодейства родительских дней и особо Родоницы (Радуницы) обеспечивали целостность Рода.

Еще до своего появления на свет каждый русс уже составлял неотъемлемое звено наследственной цепи. Смысл самого празднества Родоницы и заключался в соединении Духов-Предков с еще не родившимся (не воплотившимся) потомством. Именно тогда Род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Преемственность связывала поколения в замкнутое Волшебное Кольцо.

В русском еще было другое название рода (племени) — колено. Отсюда — поколения. Слова "колено", "кольцо", "колесо", "коляда" имеют один корень, указывающий на то, что Род понимался как кольцо (коловращение — первосилу Вселенной). Священная Воля Рода правит не извне, Воля Предков живет внутри, она единосущна и единокровна Роду — Волшебному Кольцу. Она есть Дух Народа.

Потому на голову предателя Рода и обрушивались самые страшные проклятья, что он — раскольник, рвал Волшебное Кольцо. И действенность этих проклятий признавалась всеми и в позднейшие времена, ибо здесь обращаются к силам столь древним и столь властным, что даже всемогущий христианский бог и ангелы его не могут защитить выродка.

Арабские путешественники говорили, что руссы были непобедимы в битвах, пока они не стали христианами.

Русс не страшился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви, но не покидал Рода; он присоединялся к своим Предкам-Духам, продолжая существование, теперь уже как родохранная Сила-Могущество. Лишь черные души предателей Рода должны умереть вместе с телом и угаснуть навеки.

Народ есть совокупность, сплоченная Волей Рода. Дух народа силён до тех пор, пока его питают славные подвиги и память соратников-сородичей. И народ существует только до тех пор, пока в нём живет явно или скрытно Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, идеализирующие свой народ, пробуждают мощнейший Дух Рода, и сами черпают из этого родника.

Иудаизм, есть религия сугубо национальная, религия "избранного" обрезанного народа. Иноплеменники не могут быть иудеями. Таков ветхозаветный закон. Единственный раз за всю историю было сделано исключение из этого закона, единственный, раз произошло массовое обращение в жидовскую веру людей чужой расы, чужой крови. Хазарский кагал со своими царедворцами сам принял иудейство и большую часть народа заставил принять его.

Случайности это? Ведь именно хазарский каганат (Великий Жидовин русских былин) несколько столетий смертельно угрожал народу Русс, пока наш национальный герой Светослав, тот, чья слава Свещенна, не покончил со страшным врагом.

Отчаявшись поработить руссов хазарским кнутом, кагал подбросил византийский пряник. Лукавая христианская империя с самого начала паразитировала на славянской крови, натравливая на Русь готов, обров, аланов, печенегов, татар. Византийцы построили главную хазарскую крепость Саркел на русско-хазарской границе. Христиане-греки сами нападали на русские земли для захвата рабов и скупали живой товар у кочевников после их набегов на Русь, чтобы заполнить "дикими язычниками" — славянами невольничьи рынки мусульманского Средиземноморья и Востока. "В Европе работорговцами были почти исключительно евреи", свидетельствует историк А. Мец в своем труде "Мусульманский Ренессанс" (стр. 141).

Борьба Светослава с христианством велась не только ради защиты отеческих святынь. Это была борьба за русскую независимость против поработителей. И убийцами Светослава были наемники Византии печенеги. Убрав Светослава, враги постарались закабалить Русь внедрением своей религии. Христианство призвано было подчинить непокорных северян господству противорусских сил.

Распутная южная империя, ожидовевшая и уже смердящая, сумела заразить полукровку-выродка Владимира с кучкой его продажных вельмож. Незаконнорожденный сын Светослава и наложницы Малки, братоубийца Владимир изменил Предкам, принял новую веру от врагов Руси. Владимир стал против народа и под страхом смерти потребовал у него отречения от всего святого в угоду чужеродному, заморскому богу.

Упырю необходима была духовная сила славяно-руссов, владевших ею в избытке. У руссов не было богослужений, ибо они никому не служили, а от переполнявшей их радости бытия славили Светлые Силы. Чтобы перехватить могучий поток их славословий и направить его Иегове, надо было влезть в самую душу, в подсознание, заглушить голос Предков, усыпить народную память (внушение во сне — самая стойкая форма гипноза). Чтобы уловить души, надо было учение чуждое и враждебное подделать под русское. Мороча головы, христиане называли себя "православными", где имени Христа и не слышно.

Попы подгоняли христианские праздники ко времени священных народных обрядов. Рождество Христово было приурочено к 25.12 — Дню Рождения Солнца, великому Всенародному празднеству зимнего солнцестояния. Так было сделано, чтобы освятить в народном сознании рождение Иисуса, слить его с Рождением Светила.

Зная, сколь высоко чтили руссы память Предков, церковь включила все весенне-летние поминальные обряды: русальные дни, зеленее святки в христианский праздник Троицу. Черноризники присвоили и извратили поминальные празднества на девятый, день и сороковой.

Приспособлений христианства для руссов происходило и через отождествление Георгия Победоносца с Ярилой, Параскевы Пятницы с Матерью-сырой-землей (пятница — почитаемый в древности день). Церкви строились на пепелище родовых светилищ, в свещенных рощах и у свещенных родников, в местах, где действовали Жизненно важные силовые точки Земли, где достигалось слияние с Силами Природы.

Христиане пытались использовать в украшении церквей даже свещенный знак волхвов, изначальный знак Светлой северной расы — солнечный коловрат (на санскрите — свастика; см. в словаре Брокгауза литографию "Орнамент"). Но были отброшены неумолимым вращением огненных секир, ибо этот древнейший знак — Могущественный оберег, отвращающий и разящий упырей. И потому так ненавидят его служители тьмы — жиды. "Поклонение Солнцу считалось у иудеев великим грехом" (Тайлор. Первобытная культура. М., 1989. с. 493).

Однако навязанные богослужения творили свое черное дело, разрушая Русскую Мощь. Иисус учил: "Блаженны нищие духом". Надо только молиться как можно чаще и любить всего Бога. "Благословен господь Бог израилев, Бог христианский", — так начинается "Слово о законе и благодати" митрополита Иллариона, написанное в 40-х годах XI века. Ежедневно на церковных службах читали псалтырь, псалмы Давида, внимали притчам Соломона, пели "Исаия, ликуй!" и "коль славен наш господь в Сионе". Попы послушно пересылали "славу" упырю.

И если даже славяне молили в церкви Бога вроде бы о благе родной стороны, они не подозревали, что их молитвы лишь усиливают смертельных врагов Отечества. Ведь каждый "православный" через постоянное слушание и произношение жидовских имен, составленных в черно-магические формулы-заклятья, поневоле настраивался на жидовскую скрипку, на упыря Иегову.

Жидохристианство разорвало не только глубочайшие и святейшие узы между человеком и Природой. Оно разрывало кровную связь между народом и его святынями, между племенным началом и религиозным. В тексте договора Олега Вещего с Византией "русин" и "христианин" — понятия несовместимые, взаимоисключающие. Христиане здесь — греки. Русин — приверженец заветов пращуров. "Мы от Рода Русского", — гордо заявляли христианам-грекам послы Олега.

Но было бы наивно полагать, будто христиане достигли цели, внушив славянам вести свою родословную от библейского Иафета. Верно, было сказано, что русского мало убить; его надо еще и повалить. Древо Русского Рода надо было подрубить под корень. Народ Русс надо было выхолостить. У Руссов все покоилось на почитании Предков, которым они были обязаны своим существованием, и продолжение Рода которых считали своим свещенным долгом. Самым большим несчастьем было полное искоренение Рода. Церковь же постепенно прививала отречение от родства рода, Родины во имя жертвенного служения Богу. Иисус учит, что тот, кто во имя его не возненавидит отца своего и мать свою, жену и детей, и все самое дорогое, родное на белом свате, тот ему не нужен (см. Еванг. от Луки, 14; 26). Подрыв святости Рода грозил самому существованию народа, обрекая его на вырождение, на самоубийство. Появились "блаженные" — юродивые и монахи — пустоцветы, обрубки без корней и ветвей (юрод-урод), прославлявшие безбрачие как путь в райские кущи.

Те, кто ненавидел Природу, ненавидел и женщину. Церковь, прямо наследуя иудейству, считала женщину существом падшим, низшим и нечистым. Так учили изуверы, чье "презрение" к женщине являлось только бессильной злобой против нее. Отрицались все чистые радости плоти; зов Природы — это зло и тела Людей тоже зло.

Руссы не считали плоть скверной. Иначе скверной оказалась бы сама Мать-Природа. Руссы считали добродетельным все то, что протекало согласно Природе и порочным все то, что извращало её. Брачные отношения не были удовлетворением похоти ради нее самой. Волхвы предписывали их как служение Роду и толковали таинство зарождения жизни, как свещеннодейство. Запрещались брачные совокупления во время некоторых состояний Луны, делавших эти совокупления бесплодными. Ведуны, призванные обеспечить появление на свет полноценного поколения сородичей, определяли дни наибольшей вероятности зачатия.

Торжественные обряды подготовки к зачатию связывались с воплощением Предков и соответствовали жизнедеятельности Солнца. Солнцепоклонники волхвы знали о таинственном влиянии Светила на все живое и о колебаниях потока ярой силы. В дни летнего солнцестояния, когда Ярило, достигает пика своей мощи, свершался великий праздник Солнца, знаменуемый заключением брачных связей и принятием в Род. Частью свещенных обрядов были игры, называемые событием (со-бытием), собором. Как свидетельствует "Повесть временных лет", мужчины именно на играх выбирали себе жен (игрались свадьбы).

Торжеству Купалы предшествовали зеленые святки — подготовительные дни, называемые также русальными, клечальными. Клечать — кликать означало и возвещать Солнце и предвещать Волю Рода. Волшебное Кольцо хоровода, закручиваясь в вихревой искрометной пляске, предрасполагало вещуний к ясновидению и прорицанию.

В Купальскую же ночь, когда вся Природа переполняется живительной силой, Предки благословляли сородичей и славянки в свещенных рощах зачинали новую поросль. Сыновья, зачатые согласно прадедовским чародейным обрядам омовения — купания и очищения огнем вырастали теми чудо воинами, буйтурами, могучими неуязвимыми боярами (бо-яры), чей образ запечатлен русскими былинами.

Праздник Солнца продолжался и после Купалы, до конца месяца. Чтобы прекратить поток ярой силы, изливавшейся на Русский Род, церковь сразу, уже в первой половине XI века, нанесла свой особый удар. Был учрежден новый многодневный петровский пост, покрывавший собой подготовительные русальные дни, Купалу и все последующие дни. Этот пост был неизвестен в Византии (см. Голубинский Е. Е. История русской церкви. 1901/г., т. 1, ч. II, с. 465). Нововведение предназначалось именно для Руси. Всенародные празднества стали истравляться, как "бесовские игрища".

Пытаясь затмить Солнце, "православные" украли и присвоили наши самые родимые, самые светоносные слова. А то, что не смогли украсть, то извратили. Убедившись в невероятной живучести свещенных обрядов и будучи не в силах ослабить притяжению к ним народа, попы связали с Купальской ночью всю "нечистую силу". Светлая ведунья-целительница предстала в обличье зловещей ведьмы, родные русалки, берегущие Русь, обернулись вдруг утопленницами-самоубийцами, заклинание Солнца оказалось кликушеством — одержимостью бесами. Само празднество со свещенными обрядами умывания росой по зорям было опорочено как позорищное игрище, позорище.

Каленым железом выжигали попы память Предков, посылая на костер волхвов, выразителей вечевой воли. Оскопив цвет русского народа, они подорвали русскую мощь, что привело к порабощению татаро-монголами.

Неиспорченные крещением воины-руссы никогда не перестали бы биться с врагами и отстояли бы родные святыни, только таких воинов почти не осталось: верные Предкам были либо истреблены, либо изурочены крещением. Русь лишилась покровительства Предков.

Война кагала против Руси велась постоянно и никогда не прекращалась; менялись только формы. Как кость в горле была кагалу Русь, стоявшая на его пути к мировому господству. Пугало не только величие России. Жиды вообще не могут спать спокойно, зная о Светлом ее предназначении. Россию надо было расщепить и уничтожить как Державу, дабы овладеть ее богатствами, а народы обратить в арабов.

Печальный опыт многих, кто пытался покончить с руссами, вынудил их врагов начать долгосрочный, рассчитанный на века подрыв Державы изнутри. Почти тысячелетний дурман поклонения "спасителю"", а через него — Иегове, истощал русскую мощь и подготовлял условия для прямого захвата власти жидами.

Центр международного заговора существовал непрерывно. Из Иудеи он переходил в Вавилон, потом опять в Иудею, снова в Вавилон, в Испанию и, наконец, в Польшу.

В начале XVI века, после изгнания жидов из Испании, тайное правительство переносится на север, сначала в Амстердам, а затем, не найдя должного приюта в Германии, утверждается в Польше. В дополнение к уже живущим в Польше жидам туда переселяется главная масса европейских жидов. Вильно издавна именовался жидами северным Иерусалимом. В Польше жиды основывают свое независимое государство в государстве, пользуясь потворством и попустительством королей, попавших в кабальную зависимость от ростовщиков и банкиров. Отныне всемирный кагал управляет жидами всего земного шара из Польши. Но почему была избрана именно Польша? Потому, что она граничила с Россией, потому, что она "наградила" нас впоследствии "избранной", обрезанной расой.

В исторически короткое время жиды, хозяйничавшие и чрезвычайно размножившиеся в Польше, внесли раздоры в народ, разложили и довели страну до полного истощения сил, до распада; до того, что Польша не смогла существовать в качестве независимого государства. Жиды подготовили разделы Польши, и первый из них произошел в 1772 году, затем другие. Из 500 тысяч "польских" жидов подавляющая часть оказалась в пределах России. Другие достались Австрии и Пруссии. В первой мировой войне жидомасоны столкнулись именно эти три, некогда союзные державы, чьи народы, раскусившие жидов, не очень-то их жаловали.

Февральский переворот в России был совершен, чтобы не дать Царю заключить мир с Германией. И покатились три короны...

В России проживала с тех пор большая часть мирового жидовства. К 1917 году жидов в России было 6,1 млн., т. е. более чем во всех других европейских странах, вместе взятых. Е. Дюринг писал: "В России больше всего проживает евреев, сионисты планируют создать еврейское государство именно в России ".

Переворот 988 года, навязавший русскому народу чужеродных духовных "владык", подготовил почву для переворота октябрьского, навязавшего владычество жидов-комиссаров. Власть в России была захвачена заговорщиками жидобольшевиками. Что же касается "русской православной" церкви, то "мавр сделал свое дело, мавр должен уйти".

Впервые в мире к власти в чужой стране дорвалось "правительство" — кагал, состоящее почти сплошь из жидов. Жидобольшевизм, есть советская разновидность иудаизма и, в подтверждение этого, над страной восходит кровавая пятиконечная звезда — печать Соломона. Под ширмой "диктатуры пролетариата" начинается массовое истребление людей по признаку Русской крови, начинается самое чудовищное в истории кровавое жертвоприношение Иегове.

Но никогда бы кучка пархатых не смогла заморочить народ и ввергнуть его в мясорубку братоубийственной гражданской войны, если бы не паразитировала она на русской праведности, на исконно русской жажде Правды, мира, где правит Справедливость; если бы не сыграла на лучших порывах русской души, на самопожертвовании и бескорыстии.

События семнадцатого и последующих годов, соловьиный посвист матросов — роковое возмездие, ярое буйство против многовекового гнета Христианской кривды, против освященного церковью крепостного права, против гнилого Петербурга и бар, не по-русски говорящих, против капитализма, органически враждебного земле.

Потому русский народ — "богоносец" и стал безбожником, что в глубине души он никогда христианином и не был.

В былине Илья Муромец берет лук и "на церквах-то он кресты все повыломал, маковки золочены повыстрелил". А народ его поддерживает и кричит: "Батюшка, ты да отец наш!"

Христианское суеверие закономерно разрешилось в России материалистическим неверием. Отрицание чужебесия коренилось в подсознании — в памяти Предков, подготовлялось девятивековым безотчетным противостоянием неестественному, тлетворному. Нарыв зрел почти 1000 лет. Неудивительно, что гной перехлестнул через край.

"Советская" власть победила потому, что она, вопреки жидам-главарям, носила в основе своей национальный характер (совет-вече-выразитель воли народа). Взыграл дух казацкой вольницы Василия Буслаева и Степана Разина. Заговорщики оседлали стихийное раскрепощение, взнуздав его новой религиозной мечтой коммунистического рая.

Не написана еще, правда, о развязанной жидомасонами II мировой войне, куда они втянули Россию, чтобы русским пушечным мясом уничтожить своего смертельного врага — Гитлера. Война между Германией и Россией не нужна была ни немцам, ни русским. Она была нужна жидам.

Самую кровопролитную из войн проиграли все народы мира. Победителями стали ширмачи-поджигатели. Они надолго обескровили два великих народа — славян и германцев. В крестовый поход против Германии выступили не кратковременные союзники; жидомасонский запад и жидобольшевистский восток единым кагалом выступили против общего врага. Белая и красная звезды — всего лишь две стороны единой печати Соломона.

Жидовский людоедский расизм не имеет ничего общего с благородным национализмом, других народов. Ведь Иегова обещал своему избранному народу владычество над порабощенным миром только за неукоснительное соблюдение "закона", требующего массовые кровавые жертвоприношения и полного истребления язычников, поставленных вне этого "закона". 75 тысяч солнцепоклонников — персов, вырезанных за один день вместе с женами и детьми — это еще лишь "цветочки".

Историки свидетельствуют, что человеческие жертвоприношения были главной причиной изгнания жидов отовсюду.

Жертвоприношением, угодным кровожадному Иегове, была расправа над Русским Царем и невинными детьми его.

Невиданное в истории мучительное умерщвление сотен тысяч мирных беженцев в Дрездене и Гамбурге (февраль 1945 г.) было человеческим жертвоприношением упырю.

Жиды явились создателями нового страшного оружия "богоугодного" уничтожения иноплеменников: "отцами" атомной бомбы были жиды Альберт Эйнштейн и Роберт Оппенгеймер, "отцом" водородной бомбы — жид Эдвард Теллер, "отцом " нейтронной бомбы — жид Самуил Коган. Живое горящее мясо японцев — "язычников" и солнцепоклонников — должно было устрашить и заставить содрогнуться мир.

Убийство вождей Германии, обвиненных на Нюрнбергском судилище, главным образом в преследовании жидов, было приурочено к 16 октября 1946 года — к жидовскому религиозному празднику "дню искупления", дню мести Иеговы.

Чудовищное, растянутое на века, ритуальное убиение русского народа продолжается, и по сей день...

Можно лишь поражаться неодолимому запасу крепости, завещанному нам по Роду:

"Мы челом не бьем
Да мы не каемся.
Мы зубами, рвем,
Да ухмыляемся..."

Ни один другой народ не выдержал бы столь роковых сокрушении и вымер бы. Нас заморочили и изувечили, но хребет сломать не удалось. Мы не только не исчезли с лица земли, как хотелось того врагам нашим, мы не только живы, мы пробудились!

Это ли не чудо?! Это ли не свидетельство Светлого предназначения нашего?!

Но в движение за возрождение Русского Духа снова внедряются юродствующие во Христе, отождествляющие духовность с "православной" религиозностью. Но русская духовность — это не смрадный душок "православия", т. е. того же иудаизма, приспособленного для русских.

Природный родник русской духовности — дохристианские, русские святыни; при свете Солнца меркнут церковные лампады.

Залог освобождения народов — правильное понимание сути жидомасонского заговора против них. Бессмысленно воевать с жидомасонством при помощи христианства, т. к. само христианство — лишь одна из низших ступеней масонства, та же жидовская лавочка. Апостол Павел заявляет, что: "По милости Божией, которая дана мне, как мудрому мастеру-строителю, я заложил основание"... Известно, что звание мастера-каменщика существует только в масонстве. Признание Павла заключено в 1 посл. Коринф., гл. III. К).

Наивные христиане открещиваются от масонства. Но все здание христианства есть только пристройка к всемирному храму Соломона. Вольные каменщики" построили все средневековые соборы Европы и в назидание украсили некоторые из них жуткими образинами своих хозяев — лярв и упырей (см. В. Гюго "Собор Парижской богоматери").

Невозможно быть последовательным, непримиримым борцом против кровожадного Иеговы и одновременно поклоняться "сыну божьему" — Иисусу. Это подтверждается признанием жида-выкреста Б. Дизраэли, ставшего английским премьером лордом Биконсфильдом. В своей книге "Сибила" он писал: "Христианство является усовершенствованным иудейством, или оно вообще ничто".

Христианин не способен к деятельной борьбе против сионистского заговора, поскольку основой сионизма является ветхозаветный библейский иудаизм, а Библия для христианина — священная книга. И потому "православное" христианство не может, не имеет права быть духовной основой русского национально-освободительного движения.

Возрождение и утверждение Руси возможно только на русской основе, на незыблемых, как северные русские валуны, началах Рода, Родины, Природы. Естественным противоядием распаду может послужить только исконно Русский Дух, совечный русскому народу и воодушевлявший его задолго до рождения Иисуса.

Ныне, когда решается судьба России и всего мира, нам надобно смотреть не вправо, не влево, не вперед, не назад, не вверх, не вниз, а только вглубь русской души.

Сплотиться, возможно, только на своих родовых корнях. Русское единение осуществимо не на "православной", и не на партийно-классовой основе, а только на священной национальной почве.

Слава Отечества — превыше всего, превыше всяческих "общечеловеческих" жидохристианских "ценностей"!

Мы обязаны утвердить во главу угла то, что делает русских русскими. Мы должны, наконец, в Волшебном Кольце замкнуться на самих себя, на собственном самостоянье. Все другие задачи национального возрождения Отечества являются производными от решения этой сверхзадачи. "Шекспир настолько великий гений, что может стать уже по плечо русскому человеку", — эти слова Аполлона Григорьева пусть вдохновляют наших сынов на славные подвиги.

Наши Святые Покровители всегда незримо обитали вокруг нас. Они не погибли; их гибель означала бы крушение мироздания. Надо только вызвать их из забытья, ибо это не слова и не умозаключения, а могущественная реальность, пребывающая в забвении.

Силы сорока тысяч лет собрались в сумерках перед рассветом и ожидают только клича тех, кто поможет им освободиться.

Час пробил. Духи-Предки не покинули нас навсегда. Их промыслом находятся люди, способные решиться на все, и складываются обстоятельства. Все больше сородичей, еще не осознанно, но по велению своей наследственности пробуждается от тысячелетнего беспамятства. Притяжение, идущее из глубин, неодолимо. Это голос крови, зов предков (реализация генокода, как нынче принято говорить на немощном языке науки).

В безысходный час, когда Родина-Мать в смертельной опасности, если Дух народа не угас совсем, он пробуждается, овладевает сердцами людей и воодушевляет их на невероятные свершения.

Россия доведена до последней черты, до предела. Дальше некуда. Теперь маятник всем своим весом качнется в другую, правую сторону. Таков закон, и русский размах будет соответствующий.

Роковое противостояние России и США решает сегодня судьбы человечества. Это противостояние Света и тьмы предопределено. Над Америкой тяготеет то внутреннее присущее жидохристианству проклятие, которое оно несет в себе. Это сознание своей обреченности отразилось в бредовых кошмарах жидохристианского ада — Апокалипсиса.

Именно в Америке, порожденный жидохристианством (английским ветхозаветным пуританством) капитализм достиг своего похабного предела. Именно в дерьмократической Америке власть жидов — плутов, барышников и банкиров, осуществляется в наиболее чистом виде.

Именно в американской колониальном котле вскипело гнилое варево из всех рас и народов, и потому США для международного жида — "земля обетованная", где не спрашивают о национальности.

Именно в США сейчас проживает жидов больше, чем где-либо. И большинство американцев-жидов являются выходцами из России или потомками таких выходцев, люто ненавидящими все русское.

Именно самая ожидовевшая из стран Америка называет себя самой свободной и даже богоизбранной.

И, наконец, именно Америка посредством своей "пятой колонны" внутри России стремится расчленить и уничтожить Державу.

Жид в "чистом виде" не так опасен: он заметен. Смешанные браки привели к образованию беспочвенной массы женатых на жидовках, полукровок, четвертушек, осьмушек и вообще с прожидью — главный рассадник руссконенавистничества. Такие растворившиеся, скрывшиеся за русскими фамилиями лица требуют вообще упразднить понятие национальности; мол, нет жидов, и все тут, можно гадить незаметно, виноваты во всем будут сами русские.

Таких "русских" в России около 20 миллионов!

На них-то и делает ставку международный кагал. Христианство — последнее их прибежище. Потому-то они так и цепляются за своего "спасителя" — Иисуса.

Позорно то, что почти все русские писатели наперегонки и с наслаждением лижут задницу шабес-гою Солженицыну, получившему шнобелевскую премию за то, что по заказу кагала в своем "Архипелаге" скрыл истинных виновников заговора против России и истребления русского народа — жидов.

Жидохристиане пытаются внедриться даже в возрождение "русского язычества". Заокеанские и доморощенные фармазоны типа Ребиндера и его последышей — "венедов" — извращают отеческие святыни и опять берут в поводыри "русское православие".

Хотя наше движение основано на чисто русских началах, оно созвучно воле всей Земли, готовящейся к избавлению от зловонной, зловредной, так называемой "западной цивилизации". Русское возрождение явится только знамением грядущего вселенского очищения от жидохристианской скверны.

Москва. Газета "Русское слово" N 3.

Доброслав

Дерево-целитель
мысли навеянные Доброславу шабалинским лешим

КТО скажет, каков смысл древовидных ледяных узоров на зимних окнах? Или вырастающих из пара на речном льду, словно хрустальных цветов? Случайно ли суровый Мороз выражает себя именно цветами и деревьями, да еще со столь дивной прелестью и нежностью?

К чему все эти ледяные кружева трав, венчиков и листвы? Почему иные рисунки точь-в-точь похожи на волшебный Огнецвет — папоротник? Или это только забавы Снегурочки, грезящей подснежниками? А может, это намек на то, что причудливые растения есть проявленные отпечатки каких-то невидимых, неведомых цветов и деревьев?

Ни физики, ни ботаники не могут дать удовлетворительного объяснения удивительному сходству. Но не есть ли здесь указание самой Природы на сокровенную связь всех ее царств и всех измерений бытия?

* * *

ЗЕЛЕНЫЕ растения подарили жизнь животному миру: они создали кислород Зеленые растения и поныне дарят всем зависящим от них существам воздух, пищу, тепло и лекарства. Дарят, жертвуя собою... Но кто подарил жизнь растениям?

В Природе торжествуют покрытосеменные (цветковые) растения. Поражает их невероятное разнообразие. Но почему и как они возникли? Кто были их предки? Виднейшие деятели науки не скрывают своего полнейшего бессилия понять внезапное происхождение высших растений.

Самое изумительное — возникновение у растения новых органов — ЦВЕТКА и ПЛОДА. "Молниеносность" появления как-то сразу вполне сформировавшихся цветковых растений в недавние геологические времена и быстрота их неудержимого распространения столь явно противоречат эволюционной гипотезе, что сам Дарвин называл это "проклятой тайной". По мере развития ботаники и прочих наук усиливается чувство непонимания основ. Отдельные ученые, отмаявшись найти земное объяснение столь разительным событиям, обратились к космическим причинам вроде взрыва какой-то сверхновой звезды.

Тайна цветения остается непроницаема. Высшее чудо Природы — неприкрытые чудеса. Наиболее загадочно самое очевидное — головки полевых цветов. Откровения ведунов касаются именно тех областей, где останавливается наука; областей, предваряющих. Непознаваемое.

Нет ничего обыденнее зеленой травы и нет чудеснее алхимии, в ней творящейся. Растение хранит самые заветные тайны. Величайшее таинство — фотосинтез — основа, на чем зиждется ЖИЗНЬ. Сколько лесов загублено ради бумаги для печатания сомнительных предположений о загадке фотосинтеза! И все эти тьмы мертвых бумажных листов не стоят мудрости одного зеленого. Ибо только он владеет даром преображения животворящей Ярилиной Мощи. Только растения — настоящие дети Солнца, причастные тайне его Света (основополагающий вопрос о неисчерпаемом источнике солнечной энергии остаётся открытым. Термоядерная гипотеза отброшена).

Жизнь дерева полна такой сложности и совершенства, что все человеческие ухищрения, по сравнению с ней — жалкое подражательство. Растения совершенны, значит, они живут в согласии с Волей Природы. Они — самые чистые, самые светлые создания, единственные на Земле питающиеся не чужой жизнью, а непосредственно улавливающие благодатные излучения нашего Светила. ОТТОГО ОНИ И БЛАГОУХАЮТ. Деревья издревле почитались существами высшего порядка, воплощением мудрости. "О дерево, ты знаешь, тайные имена Богов", — так говорится в Ведах. Корни дерева в Земле, а крона связана с Солнцем. Оттого оно много" знает, и молчаливо. У дерева учится и зверь, и птаха, и мотылек.

Поразительна способность растений, чуять погоду на несколько месяцев вперед. Клубни или луковицы цветов в различные годы залегают на разной глубине. Чем они глубже, тем более морозной и малоснежной будет зима; когда они близки к поверхности, зима бывает мягкая и пушистая. Все обитатели леса приглядываются к поведению растения, ведь оно более непосредственно связано с Духами, ведающими погодой, — с могучими Вихрями. Метеорологи полагают, что проблема прогноза зашла в тупик. Предел удовлетворительной предсказуемости ограничен буквально двумя-тремя днями. Более длительный прогноз "капризов" погоды — та же игра в кости. Вдумчивые исследователи считают, что эта задача вообще в корне неразрешима, и предугадать волю так называемых "слепых" стихий не помогут никакие глобальные и сверхглобальные космические наблюдения. Но ведь предчувствуют же погоду растения?! И, главное, они никогда не обманываются, — им подсказывает Мать-Природа. Обманывается только "царь" Природы — человек.

* * *

В ДЕРЕВЕ угадывается некий замысел самой Природы, проливающий свет на самые глубокие запросы человеческой души. Из тьмы тысячелетий дошло до нас понятие "родового древа". Листва чтимого Родом Свещенного Дерева, увядающая осенью и вновь зеленеющая весной, была зримым знаком, указующим на непрерывность перевоплощающейся ЖИЗНИ в смене поколений. Постоянно видя, как неудержимо возрождается в Природе новая, молодая, ликующая поросль из "умершего" в земле семени, наши пращуры утверждались в просветленном отношении к смерти. Уверенность в перевоплощении души есть чувство естественное, врождённое, совечное самому Роду человеческому. Это возвышенное и глубокомысленное убеждение процветало некогда во всей Европе (и не только в Европе) и было искоренено только огнем и мечом иудео — христианства". Славяне, как и другие племена, не признавали смерти как исчезновения: уделу небытия подвергались лишь черные души предателей Рода. Наше тело — это рубашка, которую скидывают по мере вырастания из нее. По смерти, человек сбрасывает с себя плотную оболочку, как ненужную, ставшую теперь тесной скорлупу (оттого и называемую плотью) и остается облеченным обычно невидимым тонким телесным двойником — собственно душою. Устаревшая плоть должна разрушиться, чтобы одушевляющая ее ЖИЗНЬ могла продолжать расти и развиваться в новом воплощении. Смена обличий воплощения ЖИЗНИ обеспечивает ЕЙ бессмертие. Жизнь была бы невозможна без смерти. Коловращение вечно возрождающейся Жизни завещано нам Солнцем, и мы следуем ему, ежедневно впадая в ночное забытье и пробуждаясь с восходом Светила, умирая и рождаясь. Телесное бессмертие, противоестественно хотя бы уже потому, что вступает в неизбежное противоречие с вечно юным, долженствующем постоянно возрождаться чувством Любви — ТОРЖЕСТВОМ ПРИРОДЫ. Во всех языках четко различаются понятия человеческой Души и Духа. Бессмертный Дух в каждом новом земном воплощении облекается в разные личности. Личность не что иное, как личина, маска, надетая для исполнения нового назначения. Личность родилась и должна исчезнуть. Непреходяща и нерушима только внутренняя, причастная СОЛНЦУ суть человека — Солнечный Луч его Духа, его высшее неделимое "Я", чьи различные воплощения подобны смене листвы на едином родовом древе ЖИЗНИ. Жизнь и смерть неотделимы друг от друга, и из ПРИРОДЫ человеку уйти просто некуда; ведь смерть означает лишь его переход на "тот свет" (СВЕТ, а не тьму!), откуда неизбежно возвращение на РОДИНУ, перевоплощение в СВОЕМ НАРОДЕ в новорожденного (т. е. снова рожденного). Душа народа запечатлена в его языке. Только в нашем, вещем языке ПРИРОДА — РОДИНА — НАРОД являют собой вечное неразрывное целое, ибо произрастают из одного свещенного корня — РОД. Великий Дух — Род животворит совечную ему Природу. Род — душа Природы. Природа — воплощение Рода. Только в нашей родной речи заветное слово ПРИРОДА сохранило свою, несомненно, свещенную основу. Не пню-колоде молились "идолопоклонники", но многоликому Роду, разлитому во всей Природе.

Верования (от слова "верный") наших далеких пращуров были подлинно народными, ибо зиждилась на почитании верными Роду сородичами СВОИХ перевоплощающихся Предков. Между народом и его Духами — Покровителями существует извечная КРОВНОДУХОВНАЯ СВЯЗЬ. Родовое Дерево — Волшебное Кольцо, где так называемые мертвые, живущие, и еще не родившиеся (не воплотившиеся) сородичи, все связуются нерасторжимым замкнутым обручем. Сокровенная связь корней, ветвей и листьев Родового Дерева обеспечивает единство и целостность Рода. Душа, побывав на "том свете", не желает "загробного блаженства" и не хочет оставаться в "райских кущах", а стремится воплотиться опять НА ЗЕМЛЕ В СВОЕМ НАРОДЕ. Душа извещает об этом устами вдохновенных ведуний. Перевоплощению призваны были способствовать свещеннодейства, кующие сочувственную связь с Пращурами. Эти Свещенные Обряды в отличие от позднейших мирских, не были созданы, измышлены простыми смертными, но явились откровением самих Солнцеподобных Предков. Родина — это, прежде всего Родная Природа. Обряды были действенны лишь в заповедных дубравах и рощах, где воздвигались могильные холмы (Красные Горы) над останками сожженных костей праотцев, т. е. на родной, в буквальном смысле, почве. Отечеством, Отчизной называлась страна, местность, где покоятся кости благородных праотцев; край, с которым волхвы связывали и свою собственную судьбу, и могучую силу Родных Духов и Берегинь. Здесь — естественные, земные корни того, что называется язычеством в смысле веры родоплеменной, светоотеческой, нерукотворной, в отличие от искусственного безродно-международного христианства ("язык" у славян означало то же, что и "племя. Слово "язычество" в данном случае используется лишь в силу его обще употребительности. Сами славяне себя язычниками не называли). Прославление Солнца, чествование перевоплощающихся Предков и почитание Свещенных Деревьев находилось у славян в неразрывной связи, отражавшей первобытное осмысление Природы как единого целого. В волшебных сказках, являющихся отблеском изначального ВЕЩЕГО ЗНАНИЯ, дорога "тот свет" ведет через ДРЕМУЧИЙ ЛЕС.

* * *

ЖИЗНЬ людей и деревьев издревле связывали сокровенные родственные узы; почитание деревьев играло важнейшую роль во всей духовной и чувственной жизни охотников каменного века. Корни Свещенного Дерева не только в самых глубинных пластах человеческой истории, но и в глубочайших слоях личного и племенного бессознательного, в тех недрах души, где таятся вечные первообразы, захваченные из тьмы веков. Прообраз Свещенного Дерева живет в бессознательной памяти человека и передается по наследству от поколения к поколению. Бессознательное всплывает на поверхность только в исключительных состояниях — наитиях, восторженности, одержимости, обмороке, лунатизме. Оно воплощается порой в художественных образах, создаваемых вдохновенными творцами — Метерлинком, Уитменом, Хлебниковым, Беклиным, Чюрленисом, Бальмонтом. Обычно человек не ощущает присутствия древесных Душ — Существ, лесных духов. Но заповедный лес потому и называется дремучим, что он навевает дрему — завораживающее полузабытье, самое подходящее состояние для восприятия неосознаваемых влияний. Тогда, в дремучем как медвежий мех дурмане, чувствуется обаятельная сила пахучих растений и душистых трав. Именно так лунатики — травознаи познавали тайные свойства целебных растений. Природа и само наше существо неизмеримо шире и глубже чем то, что говорит нам о них наше чувственное сознание, являющееся всего лишь поверхностным слоем душевной жизни. В обычном состоянии человек познает Природу только с внешней стороны. В лунатическом же забытье и родственных ему состояниях, связанных с погашением головного сознания, душа вступает я совершенно особые отношения с Природой, созерцает в сверхчувственном откровении изнутри самую суть явлений. В этом состоянии душа всеведуща. Ясновидение целителей и ведуний, а также и другие загадочные явления указывают, что душа наша отнюдь не тождественна с нашим обычным, "дневным" сознанием и его пятью органами чувств, но обладает многими внетелесными силами и способностями. Душа не исчерпывается нашим мыслящим "Я", она обретается в области так называемого бессознательного. Правильнее было бы называть эту область сверхсознанием, поскольку бессознательное в ней бессознательно не само по себе, а является таковым только для рассудка. Понятны заблуждения ученых, искавших душу в области, освещаемой сознанием, замыкавших душу в тесные рамки мозгового сознания, являющегося лишь препятствием для соприкосновения нашего существа с иными духовными сущностями. Сверхчувственные способности могут проявиться лишь во время нахождения человека в некоторых ненормальных (с точки зрения рассудочного сознания) исключительных состояниях, связанных с ослаблением, помрачением сознательного восприятия, подобно тому, как ночь не есть причина появления на небе звёзд, а лишь необходимое условие их видимости.

Внутреннее пробуждение, расцвет души прямо соответствует глубине забытья. "Чем ночь темней, тем ярче звезды". Медея в Овидиевых "Превращениях" собирает колдовские травы в жутком исступлении. Плиний пишет, что сбор друидами целебных и почитавшихся свещенными растений сопровождался особыми обрядами, преследующими цель введения человека в полубессознательное состояние. Цицерон, Страбон и Диодор Сицилийский приводят вещий сон Александра Македонского. Сильнейшая тревога за жизнь умиравшего Птолемея создала предпосылку для непосредственного узрения Александром во сне целительной травы. Наутро полководец объявил, что получил во сне откровение, и велел солдатам идти на поиски травы, приметы и местонахождение которой он им тщательно описал. С помощью найденной травы Птолемей был спасён. Известный гипнотизер прошлого века Лафонтен рассказывает историю о мальчике, страдавшем мучительной болезнью глаз. Все усилия докторов не приносили облегчения. Мать неотступно дежурила у постели больного. Однажды, когда она возносила страстные мольбы Небу о спасении ребенка, т. е. находилась в благоприятном для внутреннего просветления состоянии, ей было видение. В ту же минуту она поспешила в лес, где нарвала каких-то растений вместе с корнями и, вернувшись, домой, отварила корни. Полученным отваром она стала промывать глаза сына, и он выздоровел. Сама же мать на следующий день ничего не помнила о происшедшем с ней в ясновидческом безотчетном озарении. Не раз видели деревенских лекарей — травознаев, в лунатическом состоять бродивших ночью по лесам и лугам в поисках зелья. Известно частое утверждение ведунов, что дар знания целебных трав был получен ими сходными путём — во сне, либо от Духов с коими они (по словам ведунов) вступают в "непосредственное, хотя и смутно сознаваемое общение, впадая в забытье. Из этого, несомненно, следует, что применение лекарственных растений в народной медицине основано на предчувствиях, советах и предписаниях, полученные от "лунатиков".

Современная наука не может объяснить изумительных прозрений народного врачевания. Довольно неуклюже выглядят все попытки представить дело так будто поиски лекарственных растений, и составление снадобий велись вслепую способом перебора всех возможных проб и ошибок в надежде хотя бы случайно найти желаемое сочетание. Тем более что в народной медицине иногда применяются такие сложные травяные смеси, составляющие части которых оказывают на человека прямо противоположное действие. Признавая благотворность этих смесей, наука бессильна понять способ их воздействия?

* * *

СТАРОДАВНИЕ знахари, пользовавшиеся дикими травами, придавали, однако, естественным способам врачевания меньшее значение, чем искупительным обрядам, сопровождающим сбор трав. Человек тогда болезненнее ощущал тяготеющую над ним необходимость поддерживать свою жизнь посягательством на жизнь чужую. Он понимал, что вольно или не невольно наносит много ран другим живым существам. А ведь все живое — порождение РОДА, т. е. родственно, и всякая жизнь — свещенна. Понимал человек также и то, что на Земле либо вовсе не надо жить, либо, если уж получил жизнь, как она есть, надо благодарить Духов и по возможности искупать содеянное.

Знахарь творил очистительные обряды, каялся, заклинал, надеясь, умилостивить Лесных Духов Североамериканские индейцы, а также народности Сибири никогда не выкапывали лекарственных кореньев, не положив приношение — дар Великой Общей Матери — Земле. Ее — Прародительницу всего живого человек просил о продолжении своего рода, о приплоде животного и растительного мира, которому он наносил урон своей деятельностью. Человек благоговейно чтил Природу не только потому, что от нее зависел, но и потому, что брал от нее неизмеримо больше, чем давал; почитание было основано еще и на ответном чувстве благодарности. Отношение к Природе покоилось не на страхе, раболепстве и подчинении; то было доверие детей к своей участливой Матери. Наши славянские предки, срывая целительные растения, повторяли; "Земля — Мать, благослови Твои травы взять; не ради хитрости, не ради мудрости, но на доброе дело". Какой замечательный урок торжественного и строгого отношения к Жизни, уже в который раз преподносят нам древние! Всех неподдельных мистиков роднит ощущение своей вины перед малейшей загубленной былинкой. Это чувство вины и есть достояние человека, проявление его духовной сути и единственное отличие человека от зверя. Только ведун, умудренный высокой печалью, причащается ВЕЩЕМУ ЗНАНИЮ. Только он готов к посвещению в таинства Природы.

* * *

НА ЗАРЕ нашей истории то душевное состояние, что ныне именуется мистическим, было естественно присуще человеку. Изначальный лад человека и Природы имел духовное основание. И то, что современное худосочное человечество называет восторгом (экзальтацией), то дети Леса переживали как воодушевление, вдохновение, одухотворение. Природа — волшебный источник духовных даров, живое общение с ней утончает чувства и пробуждает скрытые возможности человека. Всем своим существом наши предки ощущали веяние незримых сил. Естественное в их глазах стало чудом для позднейших поколений, живущих противоестественной жизнью в искусственном мире.

Во всех народных сказаниях дерево — живое и одушевленное. И научные исследования XIX — XX в. в. лишь подтверждают прозрения мудрецов века каменного. Основатель психофизики, выдающийся германский мыслитель Теодор Фехнер, свою книгу "Нанна", повествующую о душевной жизни растений, назвал в честь Богини Цветов. Знаменитый индийский ученый Дж. Бос, изучавший нервную возбудимость растений (его можно было назвать великим, если бы не жестокие опыты-пытки), открыл биоэлектрическую деятельность растений, запечатлел пульс растения, выявил его отзыв на боль, а также воздействие душевного напряжения человека на жизнь растения. Подключенные к растениям особые приборы записали и "плач" ломаемых ветвей, и их беззвучные мольбы о пощаде, и бессильный протест истязаниям. О том, что растения обладают личной жизнью и могут испытывать блаженство и страдания, догадывались уже могучие умы Демокрита, Анаксагора, Эмпадокла... Эразм Дарвин в своем "Ботаническом Саде" писал, что растения — одушевленные существа. Известный естествоиспытатель Лютер Бербанк, а своих опытах по выведению кактуса без колючек пытался использовать доброжелательное внушение. Американский ученый Клив Бакстер с помощью высокочувствительных приборов показал, что растения различным способом отзываются на намерение человека полить их или уничтожить. Бакстер выявил панический "вопль" кактуса не только при ожоге его листьев, но даже в ответ на одну только МЫСЛЬ о таком поступке. Едва лишь профессор подумал о столь жестоком опыте, у растения в тот же миг резко изменились биоэлектрические показатели; судорожно задергалось перо подключенного к фикусу самописца и вдруг выдало пик, подскочив вверх. Цветок "закричал", но не от боли, а от страха! Значит, он угадал намерения, знал, что ему будет больно, почувствовал смертельную угрозу. Когда исследователь повреждал один цветок, своеобразная нервная дрожь передавалась другим. Дальнейшие опыты показали, что растения обладают не только чувствами, но и памятью. Цветы волновались, как только в помещение входил человек, сломавший накануне стебель в соседнем горшке. Цветы узнавали мучителя и встречали его всплеском возбуждения. Бакстер провел даже опознание убийцы с помощью цветка — свидетеля: мимо цветка, ранее стоявшего в комнате, где было совершено убийство, пропускали по очереди людей, среди которых был и подозреваемый и убийстве. И растение тотчас же "указывало" на него изменением напряжений своих биотоков. В дальнейшем Бакстер и его последователи установили способность растений испытывать влечение, либо отвращение к определенным людям и животным. II. Томпкинс и К. Берд уделили подобным опытам значительную часть своей книги "Тайная жизнь растений". Американский исследователь Соэн выяснил, что между человеком и растением может возникнуть определенная привязанность, после чего растение безошибочно улавливает (изменением движения пера самописца) различные душевные состояния своего друга, даже если он находится в другом полушарии Земли. Владельцы домашних растений знают, как чутко их питомцы воспринимают не только болезнь любящего хозяина, но даже его настроение. Марийцы испокон веков почитают деревья. Раненый, ослабевшей марийский воин всегда шел к дубу, чтобы вновь обрести силы. Женщина, чтобы были благополучными роды, шла к липе. Девушка, чтобы избавиться от всяческих напастей, — к березе. Биофизики подтвердили: действительно, дуб более сопереживает мужчине, липа — женщине, береза — девушке. Дерево общается с человеком на уровне так называемого подсознания Душевные глубины — именно та область, посредством которой только и возможно сочувствие человека и иных духовных сущностей. Исследования показали, что растение вернее всего откликается на сильные душевные переживания, потрясения человека. Человек, находящийся в трансовом состоянии (в дреме), оказывается способным более прямо и непосредственно воздействовать на растение, а также воспринимать ответную волну возбуждения. У многих племен сам сбор целебных трав уже был торжественно — восторженным обрядом, настраивавшим его участников на высокий душевный подъем — восхищенность. И, одновременно, обряд призван был воздействовать на растение в смысле пробуждения; сила лекарственного растения просыпается от музыки и заклинательных песнопений, обращенных к нему во время "взятия". Такие побудительные, поощрительные действа способствуют отдаче растением своей сокровенной силы. Влияние музыки на жизнедеятельность растений подтверждается ныне многими учеными. Согласно древнейшим поверьям, свист считался голосом духов, и, следовательно, звуком, их вызывающим (знаменитый Соловей стал "разбойником" лишь в позднейшие исторические времена). Вообще некогда звуки духовых музыкальных инструментов отождествлялись с голосами духов. Таким образом, сами обряды, в том числе хороводные пляски вокруг растения в сопровождении бубна, дудок, свирелей (свистопляска в исконном значении этого слова), уже предрасполагали сородичей к крайней степени воодушевления, к исступлению — экстазу. Пребывать в экстазе дословно значит пребывать вне себя, т. е. вырваться душой за пределы плоти. Мы употребляем выражения "был вне себя", "вышел из себя", "пришел в себя", не задумываясь, какой глубокий и прямой смысл вкладывали в них древние. Новейшие научные изыскания показали, что при фотографировании какого-либо живого организма в поле токов высокой частоты, на снимке запечатлевается необычное светящееся изображение этого организма, окруженное сияющей радужной короной, т. е. наблюдается излучение жизненной силы. На высокочастотной фотографии листа растения с отрезанной верхней частью свечение покрыло место отсутствующей части, четко обозначив верхней частью свечение. Так было подтверждено, что у живого растения, как и у человека, имеется свой тонкий телесный двойник. Оккультисты называют его эфирным телом, ученые — биоплазмой. По-видимому, не случайно виднейший исследователь загадочных способностей человека Дж. Раин изучал ботанику до того, как увлекся парапсихологией под влиянием лекции Артура Конан-Дойля о спиритизме.

* * *

СУШЕСТВУЕТ древнегреческое сказание, что Боги исполнили желание благочестивой четы Филемона и Бавкиды, наградив их долголетием и дав возможность умереть одновременно; после смерти супруги превратились в деревья, "растущие из одного корня. В книге американского ученого Э. Менинджера "Причудливые деревья" под одной из удивительных фотографий сросшихся стволами деревьев подпись: Два гигантских вяза возле Нью Йоркского шоссе взялись за руки, чтобы жить и умереть вместе". В главе "Деревья, способные на нежную привязанность" Меннинджер пишет: "Два дерева проникаются такой любовью друг к другу, что решают объединить свои усилия в борьбе за существование и расти как одно — каким образом это можно объяснить? Бесспорно, в этих случаях перед нами два дерева, каждое из которых ПОЧУВСТВОВАЛО, что другое нуждается в его обществе и поддержке. И обнявшись, они выросли как одно большое дерево. Кто нибудь может сказать, что место соединения стволов довольно уродливо. Но ответьте, может ли лицо друга не быть прекрасным и благородным? Итак, мы убеждаемся, что в лесу действительно обитают дружба и привязанность и они сближают две родственные души, которые нужны друг другу. Пусть смеются скептики — что они этим докажут? Ведь сами они не могут предложить "НИКАКОГО ЛОГИЧНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ". Время донесло до нас трогательное предание о Тристане и Изольде, об их безмерной любви, превозмогшей саму смерть; возлюбленных похоронили рядом, а из могил выросли благоуханные терновые деревца — и сплелись ветвями. Трижды их срубали, и трижды они возрождались вновь, такие же цветущие и неразлучные.... Античный писатель Ахилл Татий повествует: "А о растениях рассказывают ученики мудрецов — я сказал бы, что они рассказывают сказки, если бы не утверждали того же и земледельцы. Рассказывают же они вот что; одни растения любят другие, но особенно тягостна любовь для финиковой пальмы. Говорят, что среди финиковых пальм одни — мужские, другие — женские. И вот мужская пальма любит женскую, и, если они рассажены так, что женская пальма оказывается далеко, влюбленный сохнет. Но земледелец понимает горе дерева и смотрит, в какую сторону оно склонилось, — ибо склоняется оно в сторону любимой; узнав это, он излечивает страдание пальмы: он берет черенок женской пальмы и прививает его к сердцу пальмы мужской. Этим он облегчает душу растения, и умирающее тело вновь оживает и воскресает, радуясь слиянию с любимой. Это и есть брак растений". Любовь растений... А ведь они, подобно человеку и животным, имеют пол. Известно, что у многих видов растения мужского пола различны от растений женского пола. Пальмы относятся к так называемым двудомным деревьям. У однодомных — на одном дереве и мужские и женские цветки, а у двудомных на одном — мужские, а на другом — женские. Тайна рождения разнополых растений остается для ученых неразгаданной. Знаменитые пальмы, растущие на Сейшельских островах, также разнополы, " жизнь их таит немало необъяснимого. Мужские цветки обладают душистым медовым запахом, вокруг них вьются пчелы. Но никто не видел, чтобы пчёлы летели на женские цветки. И кто их опыляет — до сих пор неизвестно. Среди местных жителей еще сегодня бытует поверье, что в полночь пальмы спускаются вниз по долине к океану, где свершают свадебный обряд, а с восходом Солнца возвращаются на свои места. Деревья помнят, любят, сострадают... Деревья обладают еще и своими собственными чувствами, безымянными для людей. Ботаникам очень немного известно о тайнах деревьев и совсем ничего о сокровенной их сущности, об оживляющих их душах, чей лунатический мир лишь зыбкими Гранями соприкасается с нашей явью. Заповедная, девственная Природа чарует и врачует нас потому, что она — обитель Дев-Древяниц. В древних сказаниях дева имеет вещую силу, только оставаясь девой. И подобно деве, теряющей девство, утрачивает благодатную силу оскверненная человеком Природа.

* * *

ОХРАННАЯ грамота Природы не каждому выдается, и не каждого бережет. Наши далекие предки жили в мире, полном существ, отзывчивых на ЧИСТЫЕ чувства. Существует древнейшее поверье, что только злые люди не могут видеть лесных духов.

Доброжелательство всему живому — первый необходимый шаг к сокровенному знанию. И когда человек делает один шаг вперед по пути милосердия. Природа сама сделает десять шагов навстречу ему. Только откровение самой Природы приближает к постижению ее чародейной сути. Откровение же дается естестзосозерцателю, но не естествоиспытателю. Ведуны, обладавшие дивным даром СОСТРАДАНИЯ, входили в задушевное, волшебное общение с лесными духами. Ведение есть проникновенное знание, рожденное состраданием. Древесные души так же реальны, как звери и птицы. Только по-иному. Также имеют свою сознательную волю, свое дыхание, могут печалиться, волноваться и пребывать в исступлении. Только по-иному. Умение мыслить без слов чистыми чувственными образами, позволяло человеку понимать другие живые существа и быть понятным им. Воспринимая вздохи дерева, знахарь ЗНАЛ, что дерево чувствует раны подобно человеку, что снять кору с живой березы все равно, что содрать кожу со своего родича. В сказке "Курочка и петушок", когда потребовалось взять немного лыка у липы, прежде посылают к корове за маслом, чтобы помазать липе больное место. Человек связан с растительным миром особыми обязательствами, и древние проявляли глубокое почтение к срубаемым деревьям, умирающим для того, чтобы люди могли жить. Дровосек, рубя дерево, делал это не с легким сердцем, " с сознанием совершения убийства, и всегда просил у дерева прощения: "Мои дети мерзнут от холода, и у нас нет дров, чтобы сварить горячую пищу". Генри Торо пишет: "Хорошо бы нашим фермерам ощущать при рубке леса хоть часть того страха, который испытывали древние римляне, когда им приходилось прореживать свещенную рощу, чтобы впустить в нее свет". Многие народы при постройке жилищ совершали особые обряды, признанные умилостивить духов срубаемых деревьев, т. к. дули эти, согласно тогдашним представлениям, переходили в дом и там обитали. У вост. славян лесные селения, построенные из деревьев и среди деревьев, назывались деревнями. Селяне валили лес сообща, чтобы разделить тяжесть вины, и сопровождали рубку искупительными обрядами. При том говорилось: "Лес-Батюшка, Земля-Матушка, Вашей плоти взять дозвольте; не ради наживы, а ради жизни". Фрезер в "Золотой ветви" говорит о североамериканских индейцах: "Некоторые из их колдунов утверждают, будто они не раз слышали, как деревья стонут под топором". Подобные, как две капли воды схожие убеждения существуют у всех без исключения народов, обитающих в лесных краях. Тейлор пишет в "Первобытной культуре": "В Америке знахари племени оджибве слышат жалобы дерева, если его срубают без надобности". Особо почитались могучие, вековечные деревья — покровители. Они могли наделить здоровье, долголетием, отогнать враждебные помыслы. У них и испрашивали помощи и благословения перед всякими начинаниями. Полагали, что они являются временным обиталищем душ умерших предков. Славяне были уверены, что повредивший такое дерево сходит с ума и обрекает себя на гибель. А само повреждение уже могло навлечь тяжкие бедствия на весь Род. Индейские старейшины утверждали, что своими несчастьями индейцы обязаны тому, что под влиянием белых ослабло почитание гигантских тополей, срубаемых без крайней надобности. Раньше индейцы, когда у них появлялась нужда в толстых бревнах, употребляла только деревья, упавшие сами собой. У жителей Камчатки считалось, что повредивший пихту погибнет неестественной смертью. "Оный лес у камчадалов как заповедный хранится, так что никто из них не токмо рубить его, но и прикоснуться не смеет", — писал С. П. Крашенинников. Вообще с рубкой леса у различных народов связано немало стойких поверий, примет, запретов. Наряду с охотничьим поверьями они оказались исторически необычайно живучими: и в наши дни охотники и лесорубы — самые "суеверные" люди. Взгляните на отношение к Лесу марийцев, оберегающих еще кое-где свои свещенные рощи. В лес марийцы — охотники ходят как в гости. Они внимают предвещаниям деревьев, спрашивают у них дорогу, просят разрешения переночевать, под их сенью... Заповедные места ещё охраняются сбывающимися поверьями о скорой насильственной смерти злоумышленника, навлекшего на себя гнев духов. Марийцы отсталые и невежественные? Ну, а японцы, обгоняющие Америку? Они ведь такие же "идолопоклонники", почитающие (причем в самом изначальном виде) Солнце, Предков, Свещенные Деревья... В Японии и поныне гора или лес называются иногда светилищем, хотя там нет никакого храмового строения. Иудео — христиане завоевали Америку с винчестером в одной руке и с Библией в другой. Они без зазрения совести убивали все вокруг, и это называлось цивилизацией. Индейцев они называли дикарями. Но кто в действительности дикари? Краснокожие, вымаливающие прощение у дерева, прежде чем срубить его, или белые, уничтожившие необозримые леса?

* * *

РАСХОЖЕЕ мнение, будто охотник каменного века, влачил жалкое полуголодное существование, будто его кругозор был ограничен, только мыслью выжить в борьбе с враждебной ему Природой, является лживым измышлением, навязанным церковниками и материалистами. Это они заклеймили нашего пращура как "трепетавшего собственной тени". Трепетать, однако, стал его потомок, нарушивший устав Природы."Наивные дикари" достигли того, чего не достиг цивилизованный человек. А именно самого главного: лада, согласия с Природой; умения жить на своей Земле, беря с нее ровно столько, сколько необходимо, но, не уничтожая её. Неписаная заповедь гласила: не причиняй Природе излишнего вреда. Изучение нескольких сохранившихся охотничьих общин показало, что охотник трудился меньше, чем современный человек, что добыча пищи отнимала у него лишь незначительную часть времени, и что свободного времени у него было в избытке, 20 и 30 тысяч лет назад человек уже создавал непревзойденные де сих пор образцы живописи и ваяния. Бедствовал ли охотник и собиратель меда без подсечного земледелия и без скота там, где бродили громадные стада травоядных, реки были полны рыбой, среди изобилия целебной дикорастущей зелени, грибов и ягод? В связи с необходимостью частого передвижения имущество было для него обузой, и вполне справедливо он считал себя счастливее тех, кто убивает время ради умножения своей собственности, чтобы потом мучиться за нее страхом. Вместо того чтобы тратить время и силы для излишнего накопительства, он предпочитал обходиться лишь необходимым для поддержания жизни и продолжения Рода, и посвещал остальное время ПРОСТО ЖИЗНИ. Установке "иметь" он противопоставил установку "БЫТЬ", подразумевая под этим полнокровную жизнь, связанную не с погоней за богатством, а с величайшим удовлетворением БЫТЬ САМИМ СОБОЙ и радоваться солнечному свету, ключевой воде, душистые цветам, женской плоти, детскому лепету и прочим бесхитростным дарам живой Природы. Высоконравственная суть первобытного мироощущения и образа жизни — это поддержание совершенной, воспроизводящейся Природы, где хорошо и человеку, и зверю, и растению... К сожалению, большинство современных ученых (особенно западных) усвоило чисто потребительский подход к охране Природы. Смысл этого подхода, рассчитанного на извлечение выгоды, состоит в том, чтобы оберегать только полезные человеку — виды животных и растений. Такая установка — прямое наследие иудео-христианского учения о человеке как венце творения, владыке всех других обитателей Земли; если все остальные твари всего лишь неодушевлённые предметы человеческого домашнего обихода, то законно будет сохранять жизнь только тем, кто ему полезен, и уничтожать тех, кто вреден. Христианство впитало в себя иудейское отчуждение от Природы, а языковеды утверждают, что в словаре иудеев "добро" и "зло" означает, прежде всего "полезное" и "вредное". Каково будет отношение к живой Природе ребенка, узнающего из сказок ХРИСТИАНИНА Андерсена, будто жаба непременно "гадкая" и "отвратительная"? Самым черным преступлением человечества назвал Махатме Ганди вивисекцию, по-русски говоря — живосечение; мучительные опыты на животных. Ученый мясник Иван Павлов вполнё заслуженно считал себя христианином, поскольку полагал добром все то, что идет на пользу человеку, и лишь за одним человеком признавал свещенное право на жизнь. За 20 лет своих "трудов" по изучению собачьего слюноотделения приблизился ли Павлов к постижению сокровенной сути взаимодействия души и тела? Помогли ли тысячи кровавых жертв, принесенных на алтарь науки в Павловских застенках? Ученый, не признающий границ познаваемого в науке, настолько невежествен, что не заслуживает даже сколько — ни будь достойного опровержения. Опыты-пытки бессмысленны и бесполезны в силу своей безнравственности. Невежде невдомек, что Природа имеет нравственное основание. Как могут страдания одних детей Природы исцелять других ее детей? Разве может материнская любовь быть избирательной? Многие пути ведут к заблуждению. К СВЕТУ ВСЕСЛАВНОМУ, К ДУХУ ЖИВОМУ ведет только один путь — ПУТЬ СОСТРАДАНИЯ. Чем более восхищаемся мы совершенством Природы и чем сильнее убеждаемся в убожестве иудео-материалистической науки, тем легче возвращаться к мудрости праотцев.

* * *

СЛАВЯНЕ почитали Природу через Ее проявления: Ярило, Молния, Вихорь, Родник... Но самым близким, самым Живым обличием Природы было все-таки Дерево. Славянское капище (место почитание) от слова "капь". Капь — причудливые наросты на иных огромных деревьях, напоминающих изваяния.

Торжественная тишина дубравы либо зелёная лужайка посреди березовой рощи как бы самой Природой предназначены для свещеннодейств. Вступающий в заповедный лес проникался благоговейной радостью, готовясь к встрече с Духами, обитающими в светилище. Ощущение близкого присутствия Родных Светлых Сил наполняло душу спокойствием и уверенностью, требовало от человека не столько поклонения, сколько утверждения своего духа в целостном единстве Рода. Дуб, притягивающий молнии, особо почитался не только у славян, но и у фракийцев, кельтов, германцев, литовцев, угро-финнов... Само название древних мудрецов Сев. Европы — друидов означает "люди дуба". Свещенными объявлялись те дубравы и рощи, где ведуны предугадывали присутствие Духов. Никто не смел там, ни сломать ветку, ни убить зверя, ни сорвать ягоду. Особо чтились тысячелетние дуплистые деревья — воплощения Лесных Духов, у которых испрашивались прорицания. Таковым был у греков вещий дуб в Додоне, у вост. славян — на острове Хортица, у пруссов — в Ромове. Ведуны либо ведуньи являлись посредниками между Духом Дерева и теми, кто вопрошал. "У лукоморья дуб зеленый..."Могучий дуб скрывает в себе вековечную природную силищу, но воспользоваться ею может далеко не каждый. Только человека, пришедшего с добром, может наделить дерево частью своей жизненной силы и даже исцелить. Есть в славянских сказках прадуб, и растут на нем молодильные яблоки... Прижмись к дереву, приласкай его, приголубь. Уподобься ему, постарайся ощутить себя деревом, и ты почувствуешь, как оно дышит, чем живет, сердцем поймешь его невысказанные обиды и радости. Породнись с деревом, приходи к нему почаще, и оно признает тебя, будет ждать, будет снимать твои тревоги и отводить дурной глаз: Славься, Дуб — Дубище, Перуново капище, Дам тебе на требищеЯрилино огнище Ты гори, кострище, Согревай корнищи, До неба дымище, Донеси, ветрище. Под твоей силищейМолю тебя, Дубище, Пусть мое детище Желя век не ищет. Живи, Дуб-Дубище! Вплоть до самого недавнего времени дубы играли важнейшую роль в народных обрядах. Деревенский свадебный поезд после венчания трижды объезжал вокруг могучего одинокого дуба. Согласно обычаю многих народов в день рождения ребенка сажали дерево; отныне оно становилось как бы его близнецом. Славяне в честь сына засаживали дубок, в честь дочери — березу. Марко Поло писал: "Великий Хан еще охотнее сажает деревья, потому что его прорицатели говорят, что тот, кто сажает деревья, живет долго". Известно, что прорицателями у Кублай-Хана были тибетские мудрецы — солнцепоклонники. Иные ведуны, обладавшие чудесным даром сопереживания, вступали с деревом в особый задушевный союз — побратимство. Таков был потайной смысл древнейшего обряда кумления (отсюда — кумир). Дерево становилось тогда двойником — покровителем человека, оберегало его от: нечистых духов-упырей, передавало ему часть своей мощи. Недомогание человека отзывалось болью дереву, оно чахло и увядало. Взаимно человек разделял судьбу дерева, страдал от причиненного дереву зла и умирал от сердечного приступа в тот же миг, если дерево срубали. Каждый сибирский шаман находил свое собственное росшее в тайге "шаманское" дерево. Жизнь шамана была связана с жизнью этого дерева; если погибало дерево, умирал и шаман.

* * *

РОДОНИЦЕЙ назывались у славян родовые празднества, посвященные перевоплощающимся Предкам. Свещеннодейства совершались в заповедной роще, где возжигался огонь — земной отблеск Ярилы. Хранящийся под золою освещенный огонь — главное богатство общины в древнейшие времена (отсюда, — золото, т. е. драгоценность, сокровище). И неизменно в волхование вовлекалось еще одно свещенное дерево — Береза. Древние славянские предания повествуют о волшебной Солнечной Березе, "всем березам старшой сестре", растущей где-то на заморском острове Березани; острове, подобном германскому о. Туле, Селяне никогда не строили дом на том месте, где прежде росли березы, поскольку их корчевка считалась недопустимой. Былая неприкосновенность березы подтверждается и песнями северных славян, где нередко упоминается береза, оставленная на поляне при расчистке леса под пашню. Необходимый Свещенный Обряд кумления с Березой — Берегиней совершался весной: Береза, оберегавшая сородичей, обряжалась красными лентами и полотенцами — убрусами, расшитыми оберегами — крестиками с загнутыми по ходу Солнца концами — солнцеворотами (на санскрите — свастика). Обряд сопровождался чисто славянским пригублением (и только!) березового сока. С введением христианства обряд постепенно утерял свою первоначальную сокровенную суть и выродился в забавные игры, бессмысленное кумовство с заломленной (!) березкой. В самобытных древнеславянских празднествах — русалиях сливалось воедино поминовение Славных Предков с чествованием Всесветного Солнца и возрождающихся весенне-летних Сил Природы. Русалии справлялись в заповедной зеленой роще, где водились хороводы вокруг берез. Оттого праздники эти назывались еще Зеленым Светом (зелеными святками; "свят" — это искаженный христианами "свет", светлый — значит жизненный, солнечный, Солнце — Светило, отсюда — цветок). Христианство, по словам Есенина, "заслонило своей чернотой свет Солнца истины" ("Ключи Марии"). Будучи не в силах ни пытками, ни казнями искоренить в народе светоотеческие верования, церковь включила весь круг русальных обрядов в свой праздник Троицы, хотя важнейшая составная часть этих обрядов — почитание зеленовласой Березы — не имеет к христианству никакого отношения. Следы почитания Свещенной Березы (особенно в лесах Севера, где христианство не нашло для себя подходящей почвы) можно найти в полевых материалах учёных, собранных и в наши дни. В "Северных преданиях", записанных Н. А. Криничкой со слов сказительницы (изд. 1978 г.) читаем: "Сколько топоров переломали, пока хотели березу срубить, когда храм на этом месте хотели построить. Березку так и не смогли срубить, так ее и оставили в храме. Она была замаскирована, шелковыми платками завешена. Как кто заболеет, так и несут ей дары". Таким образом, нередко сруб часовни оказывался на деле местом почитания все тех же "берёз знаменитых".

* * *

ЯВЛЕНИЕ есть воплощение сокровенного в яви, наяву. Единый Дух — Род проявляет себя во всех царствах Природы, отличаясь только видами проявления. Сонм духов, оживляющих Лес, по сути, тот же Единый Дух, воплотившийся, прежде всего в мире растений."Кому еще не известны иные существа, населяющие леса, поля и болотца, тот должен учится смотреть", — писал А. Блок.

Лес обладает неким единым сверхсознанием, слагаемым из сознаний и чувствовании всех его обитателей (на немощном языке науки эго называется биополем леса). Отдельные деревья имеют свои обособленные души, одновременно неразрывно связанные с соборной душой. Наш Леший — это совокупный Дух Леса — лесной хозяин и покровитель всего живого. Это ему обычно приписываются таинственные влияния, которые испытывает путник, блуждая по лесу. Наши пращуры пред ним не трепетали, но и встреч с ним не искали. В отличье от измышленных людьми человекоподобных богов, Духи не имеют личных имен: просто домовой, просто леший. Понятно, что и своего обличья у лешего нет; он оборачивается разными личинами. Может показаться и человекообразным существом в шерсти. На Кавказе его называют алмасты, на Памире — голубяван, в Гималаях-иети. Таинственные лесные существа с чертами оборотней известны и в Канаде, и в Сибири, и в Калифорнии... Коренное население тех мест, где появляется так называемый "снежный человек", связывает с ним определенные поверья и запреты. Он внушает одновременно боязнь и обожание... Сумеречный лес повергает "царя Природы" в безотчетный и на вид неразумный страх, даже когда не грозит явной опасностью. Это заставляющий холодеть ужас перед неведомым, что притаилось за каждым деревом, ощущение чьего — то незримого присутствия, сознание того, что ты здесь не один, что против "них" ты и безоружен, и бессилен. А ведь давным-давно ОНИ были доброжелательны к юному человечеству, но "человек разумный" в своём невежестве, тщеславии и безумии порвал родственные узы с взлелеявшей его Природой, не только исключил себя из сообщества других живых существ, но и стал их смертельным врагом. И потому — страшное одиночество человека, оказавшегося чужим на Земле, чужим в некогда родном ему Лесу. И вокруг него — подстерегающее безмолвие: неприязненные, нелюдимые, настороженные деревья, звери и птицы. И оттого нападает на изгоя панический страх во владениях Великого Пана-Лешего. Наидревнейшим было почитание Матерей Природы — прародительниц и берегинь всех своих бесчисленных чад. Славяне звали их Роженицами. У народов Сев. Евразии они именуются также Бабушками. Такой изначально была и Баба-Яга, — всемогущая, мудрая, вещая старуха, хозяйка и заступница всей лесной живности. Но и она обернулась зловещим пугалом для творящего беззакония человека. Повергнутые божества обычно впоследствии превращаются в злых духов, в нечастую силу, в образы, связанные с преисподней. Бесами очернили христиане славных, светлых, то ласковых, то грозных, но всегда родных духов, обитающих леса и долы. Не отрицая их существования, церковники признавали за ними "колдовскую силу" и способность творить "ложные чудеса". В этом суть ветхозаветного признания чужих кумиров, но только в качестве злых духов. Образ дьявола, измышленный иудео-христианами, и объявление славянских родных стихийных духов дьявольскими силами, не смогло, однако, вытравить из народной памяти врожденных, наследственных представлений о былом. Силы эти остались скорее неведомыми, чем нечистыми. Леший в народном сознании, так и не слился с обликом безусловного зла. Исследователи устного народного творчества северных славян обращают внимание, что в сказках и преданиях бедному крестьянину часто помогают лешие, черти и другие "темные силы", противостоящие церкви, попу и попадье. Здесь отголосок народного мировоззрения; протест, неприятие христианского мракобесия.

* * *

У ПРАСЛАВЯН, как и у других родственных им племен, не было изображений чтимых Высших Сил в человекоподобных кумирах-истуканах. Не было и построек, где эти Силы "обитали". Считалось унизительным для Духов, чьим светилищем была вся Природа, поселиться в рукотворных сооружениях. Не было у славян и особого жреческого сословия, заведовавшего жертвоприношениями (Волхвы — это не жрецы). Свещенные Обряды свершал глава Рода в заповедных лесных кущах. В Европе всюду почитались девственные первозданные леса. На основании изучения тевтонских слов, обозначающих храм, знаменитый мыслитель Якоб Гримм сделал вывод, что древнейшими светилищами германцев были естественные леса; слово "храм" первоначально значило "свещенная роща". У славян слово "храм" происходит от "хоромы". Хоромы же восходят к понятию круга: "хоро" — "коло" — солнечный круг. Отсюда: коловорот, кольцо, коляда, колесо... Свещенный Дуб окружался валом либо каменной оградой."Колообразная насыпь и дала название светилищу — хоромы. Для славян, чтивших свою солнечную родословную, круг как образ Светила имел волшебное значение оберега — защиты. Отсюда: хорошо — значит солнечно. Отсюда xop — обрядовое славление духов — Покровителей вокруг светилища. Отсюда же и хоровод — плясовая круговая порука — круговерть посолонь (т. е. по ходу Солнца, слева на право). Еще Овидий донес до своих современников предание о священном Дубе в роще Цереры, год которым "дриады водили свои праздничные хороводы и, взявшись за руки, окружали исполинский ствол". Христиане под корень вырубили наши древние светилища, а их название (хоромы) присвоили. Первые крытые храмы, ранее не известные славянам и чуждые их восприятию, сооружены были Владимиром, незаконнорожденным сыном Святослава от наложницы — иудейки Малки. Тот же худородный полукровка Владимир, исполняя волю своего дяди по матери, воздвигает первые рукотворные истуканы Перуна, а иные воздвигнутые истуканы, чужеземные даже по внешности, нарекает богами, заимствованными у тюркских и финских племен. И тот же братоубийца и клятвопреступник Владимир первым (по словам саги об Олифе Тригвессоне) приносит Перуну человеческие жертвы, столь противные славянскому духу. Изуверство Владимира имело целью предельно исказить светоотеческую веру, отвратить народ от кровавых, непотребных нововведений, чтобы христианство по сравнению с ними стало выглядеть более привлекательным. И через восемь лет тот же выродок Владимир низвергнет в Днепр оскверненного кровью невинных детей Перуна, дабы огнем и железом насаждать чужеродную христианскую крамолу.

* * *

В НЕУМОЛИМОМ превращении цветущей некогда Земли в безжизненную, отравленную пустыню повинна машинная, природопожирающая, так называемая "западная цивилизация". Не случайно столь пагубная технократическая цивилизация, направленная на порабощение Природы и заведшая человечество на край экологической бездны, зародилась не где-нибудь, а именно на ХРИСТИАНИЗИРОВАННОМ Западе. Христианство выросло на сухой и каменистой иудейской почве. Иудейское племенное божество — Иегова был узаконен христианством как бог — отец, а иудейские писания о сотворении мира и человека были признаны боговдохновенными. Безнравственное отношение к Матери-Земле было порождено вошедшим в христианство ветхозаветным утверждением ЧЕЛОВЕКА как ЦАРЯ ПРИРОДЫ; сама Земля и все сущее на ней созданы исключительно на потребу Адаму. Единственный смысл и назначение живой Природы — жертвенное служение человеку. Ни один мудрец древности не проповедовал столь своекорыстный взгляд на мир. Сотворение Природы из ничего (!?) всевышним, над мировым Иеговой уже подчеркивало несовместимость, противоположность божественного (духовного, первичного, творческого) и природного (неодухотворенного, вторичного). Природа отныне рассматривается как нечто низшее, бессмысленное, лишенное самобытной сущности. Христианство усвоило иудейское отвращение к дикой, вольной Природе. Иудео-христианская установка на закабаление (от слова "каббала") Природы легла в основание западной цивилизации и запела её в тупик. Развенчанная и лишенная обожания Природа была объявлена подлой рабой. Церковь утверждала враждебность к заповедной, дикой Природе, как к силе якобы чуждой, опасной и даже нечистой. Природа стала богопротивна и, следовательно, должна была быть покорена, укрощена подобно дикому зверю. С тех пор, как Природа оказалась олицетворением слепых, косных стихий, противостоящих "разумному" человеку, успехи техники поощрялись церковью, как средство достижения полной власти над Природой. Ведь Библия утверждает законность такой власти. С господством христианства в Европе началась новая историческая эпоха беспощадной войны с Природой и, прежде всего, с ЛЕСОМ. Дух Пустыни против Духа Леса.

* * *

Радость солнцепоклонника

В старые, добрые времена, когда человек чувствовал и понимал Природу, она взаимно одаривала его радостью, силой, познаниями и вдохновением. Для язычника Природа — вскормившая его Мать; для жидохристианина — она лишь бездушная, безмозглая тварь, сотворённая Иеговой.

У славян "язык" означало то же, что и "племя". Отсюда: язычество — вера народная, в отличие от чужеродного жидохристианства. "Просвещенные" церковники стали называть язычниками "простонародье", не желавшее креститься.

История знает примеры, когда гонимые брали на вооружение понятия, придуманные их гонителями. Выдающиеся мыслители Эмерсон и Торо были их недоброжелателями прозваны трансценденталистами за крайнюю, якобы, отвлеченность их стремлений. Те, однако, сохранили за собой это название, но вложили в него свои смысл, направленный против деляческого, узко потребительского, капиталистического кругозора. Мы — язычники, вкладывающие в это понятие обожествление Природы.

Языческое мировидение неизмеримо ближе к постижению вселенских таинств, чем позднейшие книжные религии и философские трактаты. По глубине проникновения в сокровенное оно намного опережало и предвосхищало все последующие научные достижения. Налицо удивительное созвучие древнейших мифов с новейшими представлениями о Мироздании.

Применением сокровенных познаний в жизни были СВЕЩЕННЫЕ ОБРЯДЫ, связующие человека с ПРИРОДОЙ — РОДИНОЙ — РОДОМ. В древности существовало такое понятие, как посвещение, основное значение которого заключалось в преодолении профанического, невежественного состояния, в стяжании ВЕДЕНИЯ, т.е. познания достоверного, без тени сомнения.

Крайне сложно сказать что-либо определенное о сути подобных мистерий в славянском язычестве. По мере христианизации сокровенный смысл прадедовских свещенных обычаев утрачивается, иные обряды становятся непонятными. Язычество как народная религия уходит в подсознание, в область "суеверий" и "предрассудков".

Понять человека, принадлежавшего к солнечной, героической эпохе, крайне трудно. Он мыслил и поступал не так, как мы, — и это ставит историков в тупик. "Наивность", "ограниченность", "нелогичность" языческого миропонимания оказывается таковой только с точки зрения современного ущербного сознания. От тех времен дошли до нас не сами тайнодейства, а лишь декорации да маски. Вслед за крупнейшим исследователем первобытной культуры А. Леруа-Гураном можно сказать, что "мы пытаемся восстановить пьесу, не видев ее, по пустой сцене", где написаны увенчанный дубом курган, озеро и лес вдали.

Однако историческая наука основывается не только на сумме кабинетных знаний, но и на гениальной интуиции, которая всегда является тайной отдельных высокоодаренных личностей, таких как Островский с его "Снегурочкой" или Гвидо фон Лист, прозревавших события минувших веков через созерцание РОДНОЙ ПРИРОДЫ, являвшейся для наших Пращуров СВЕТИЛИЩЕМ.

Обряды, свершаемые некогда на лоне Природы, вовлекали ее в магическое взаимодействие: биомагнетические токи, циркулирующие в кругу родственных существ — людей, зверей, цветов, деревьев, лесных духов — образовывали единое чувственно-силовое поле. Известно, что человек, находящийся в возбужденном состоянии, излучает особую психическую энергию, тысячекратно умножающуюся в соборном обрядовом трансе. Тогда воображение, стремления и веления людей, сплоченных одной всепоглощающей Идеей, обретают собственную жизнь и даже запечатлеваются на окружающей обстановке, подобно тому, как свет, воздействуя на фотопленку, образует скрытое, невидимое до проявления изображение (оно есть, но его не видно).

Холмы, леса, долины, камни, вообще материальные объекты способны накоплять, сосредоточивать и хранить следы душевных порывов — человеческих вибраций, а затем отдавать их другим людям, созвучно настроенным. Эти "видеозаписи" могут быть восприняты не только некоторыми ясновидящими, но и особо чувствительными натурами, мысленно углубившимися в даль времен, погрузившимися в созерцание Природы. Им удается порой "прочитать" летопись прошлого душевными очами.

Невозможность научного объяснения ясновидения еще не основание для его отрицания. Ясновидение не более необъяснимо, чем удивительные способности лунатиков или даже "обычная" способность видеть во сне без помощи глаз. Какими глазами мы видим сны?

Известны многочисленные случаи, когда догадки, основанные на внутреннем чутье, оказываются прямо-таки пророческими. Достаточно назвать созвездие имен: Е. П. Блаватская, Генрих Шлиман, полковник Фосетт, Поль Брайтон Ле-Плонжон, Хаггард, Черчуорд... То, что воспринималось их современниками за игру воображения, оказывалось безошибочной интуицией, приводившей к выдающимся открытиям.

То были яркие, незаурядные подвижники-первопроходцы, мечтатели с неукротимой волей, обуянные благородной СВЕРХЛИЧНОЙ ИДЕЕЙ, глухие к насмешкам академической черни, непоколебимо уверенные в собственной правоте и своем назначении.

Книжные черви-школяры называли их неучами-дилетантами. В первоначальном значении "дилетто" — занятие ради самоудовлетворения, а не ради заработка. Ученым пигмеям, бессильным даже в помыслах подняться на недосягаемую нравственную высоту ТИТАНОВ ДУХА, было просто непонятно, недоступно их бескорыстие.

Обычные люди всегда подражатели. Гениальные дилетанты — ТВОРЦЫ. Гений самобытен: он никому не подражает и ему подражать невозможно. Творчество начинается там, где кончаются правила. Гений сам плохо знает, как творит. Лишь властный внутренний голос неумолчно твердит ему: "Ты должен делать это! Ты и только Ты!" И нет для него на свете ничего достовернее этого вещего предчувствия. В возбужденно-самозабвенном состоянии стираются грани между сознанием и подсознанием: сознательное мышление продолжается и во сне, а бессознательная деятельность осуществляется наяву. По словам Велимира Хлебникова, "Девий Бог" — его пьеса из языческих времен, "возникла как чистая импровизация в процессе непрерывного письма без единой поправки, на что ушло 12 часов".

Одна из величайших загадок творчества — умственным взором прозревать очертания тайны: так Микеланджело видел статую божества, скрытую в глыбе мрамора.

Подлинный гений — это, прежде всего ИСКРЕННИЙ, ВОЗВЫШЕННЫЙ ДУХ. Это — живой упрек "нищим духом", вызывающий, поэтому у них зависть и злобу. Быть знаменитым не то же самое, что быть великим. Скорее наоборот. "Великие проходят незамеченными", сказал Лао-Цзы.

Огромное большинство людей не отличает мысль, блестящую от мысли глубокой, остроумных парадоксов Эйнштейна от исполинской мощи Канта, модного Фрейда от мудрого Тойнби, кокетство Кафки от страданий Ницше, талантливого Высоцкого от гениального Есенина.

Талантливыми могут быть и куплетисты, и артисты, и шахматисты, и дантисты, и аферисты. Слово "талант" означало первоначально деньги (26,2 кг серебра). Талантливый человек — это совершенный ремесленник, не более. Гений — нечто качественно иное. Здесь — дар свыше.

Талант руководствуется рассудком, гения посещают Музы. Талант — противоположность гению. Талант самодоволен, гений — вечная неудовлетворенность собой. Талант тщеславен, гений — честолюбив. Талант имеет цену, гения купить невозможно, ибо он по самой своей сути не в состоянии лицемерить, лгать другим и себе.

Насколько поэтическое прозрение опережает иной раз точные исследования, видно из слов Уитмена:

Ночью я открываю окно и смотрю, как далеко разбрызганы в небе миры,
И все, что я вижу — умножьте, сколько хотите, — есть только
Граница новых и новых вселенных.
Дальше и дальше уходят они, расширяясь, вечно расширяясь...

Уитмен творил в середине прошлого века, а о расширяющейся (пульсирующей) Вселенной стало известно спустя 70 лет.

"Вещие Светила играют, быть может, главную роль в древней истории чудесного созидания Земли; быть может, великие горные цепи являют следы их прежних путей", — писал Новалис. Можно только подивиться мощи человеческого воображения: Новалис жил за два века до появления таких понятий, как астрогеология и космогеобиоритмика, связующих загадочную цикличность горообразования и вообще жизнь Земли с жизнью Солнца и его обращением вокруг ядра нашей Галактики (т.н. галактическим годом). Примерно раз в 180-200 миллионов лет Земля содрогается в жестоких Муках, порождая горные хребты. Это время одного галактического года; его "зима" или "лето" сказывается на изменении лика планеты.

Чем духовнее человек, тем более он способен постигать интуицией. Солнцепоклонник Ван Гог воплотил в живописи свои сокровенные раздумья о Природе. В его полотнах над миром царит янтарное Солнце, изливающее благодатные, животворные потоки.

Завороженный зрелищем Млечного Пути, художник создает "Звездную ночь" — потрясающий образ неистово клубящейся спиралевидной Вселенной. Ван Гог вложил в эту звездную мистерию свои догадки о Мироздании: прозрение, осенившее его перед ликом ночной Природы, предвосхитило позднейшие научные открытия.

Картина насыщена древними, могущественными стихиями: вихрями, смерчами, водоворотами, бушующими в космическом океане. В центре картины — торжество вселенского коловращения — извивы величественной спирали. Они точь-в-точь схожи с некоторыми фотографиями спиральных галактик, полученными с помощью мощных телескопов только в двадцатых годах XX века. Спиральная форма нашего Млечного пути установлена лишь к 50-м годам благодаря применению радиоастрономических методов. А Ван Гог свой шедевр создал в 1889 г.

Повесть Рони-старшего "Борьба за огонь" — еще один удивительный пример, когда воображение писателя оказывается ближе к истине, чем научные данные. Одной из главнейших загадок антропологии является неправдоподобная быстрота смены неандертальцев людьми современного вида — кроманьонцами. При сопоставлении неандертальцев с человеком разумным бросаются в глаза резкие отличия одного от другого. Отличия эти даже больше, чем между неандертальцем и питекантропом, а разрыв заполнять нечем: нет связующих промежуточных звеньев, как того требует теория эволюции, да и времени отведенного Природой на постепенное превращение, чересчур мало.

В свете антропологических фактов дарвиновская гипотеза в отношении человека оказалась несостоятельной. Ясно только одно: около 40 тысяч лет назад в Европе внезапно, невесть откуда появляется сразу законченный, совершенный человек — представитель благородной, белокурой кроманьонской расы и всего за несколько тысячелетий вытесняет бесследно сгинувших неандертальцев.

Расовые различия существовали уже в палеолите. Человекообразный неандерталец не представлял переходную ступень развития, а являлся лишь генетическим тупиком, боковой, засохшей ветвью в родословном древе человека, не способной ничего породить.

Во времена Рони в науке первенствовала нехитрая дарвиновская гипотеза, пользовавшаяся известной популярностью в силу того, что единственной альтернативой ей выставлялась еще более дурацкая библейская догма креационизма. Картина становления человека, в общем, считалась уже законченной и рисовалась вроде парада, где затылок в затылок шагают: впереди — хомо сапиенс, за ним — неандерталец, далее — питекантроп на полусогнутых, а сзади — австралопитек.

Согласно господствовавшим тогда представлениям об антропогенезе, ближайшими, прямыми и непосредственными предшественниками кроманьонцев были неандертальцы, вымершие в незапамятные времена, а потому кроманьонец не мог их видеть так же, как мы не можем увидеть живого прапрапрадеда. Но последующие ископаемые находки палеоантропологов показали, что кроманьонцы появились независимо от неандертальцев и какое-то время с ними сосуществовали, причем это сосуществование далеко не всегда было мирным. Очевидно, что неандертальцы доживали свой век среди людей современного вида. Рони этого знать не мог, однако он оказался прав, описывая встречу европеоидного кроманьонца Нао со свирепыми звероподобными неандертальцами-кзаммами.

Мистик и пчеловод-любитель Метерлинк за полвека до того, как у пчел был обнаружен "эффект группы", писал: "она одна не может без других". Гофман в "Элексирах сатаны" во многом предвосхитил позднейшие достижения психиатрии.

Можно привести и другие примеры того, как интуиция писателей опережает научные открытия. Никто из них, — ни Островский, ни фон Лист, ни Блаватская, ни Хлебников, ни Рони не был профессиональным ученым, но их вторжение в область загадок древнейшей истории было весьма плодотворным. Так и настоящая работа преследует цель не столько ответить на вопросы, сколько их поставить.

* * *

Прежде всего, надо отбросить плоский жидохристианский взгляд на историю, как на развитие от дикости к цивилизации. О Золотом (т.е. каменном) веке человеческого благоденствия гласят свещенные предания всех народов. Это же подтверждают современные археологи, историки и этнографы: Тойнби, Фромм, Салинс, Сервис и другие. Глубина проникновения древних мудрецов в сущность бытия недоступна для современного человека. Это пред ними преклонялся Чжуан-Чжоу, сам величайший мыслитель и провидец седой старины: "О, как совершенны были люди древности! Они были равны святым и мудрецам, чисты как Небо и Земля...". "Древние, — утверждает Платон в "Филебе", — были лучше нас и обитали ближе к Богам".

Рядом с совершеннейшей, непревзойденной по художественному уровню пещерной живописью, рядом с "доисторическими" каменными и костяными скульптурами неведомых культур, антропоморфные стелы позднейших цивилизаций кажутся крайне беспомощными, бездарными попытками изобразить человека.

Новейшие открытия нейропсихологии подтверждают, что первобытный человек обладал недюжинными способностями и мозгом, структурно таким же, как мозг Гераклита или Пифагора. Иначе ему не удалось бы создать столь высокоразвитую культуру, ему не хватило бы многих участков, обеспечивающих чрезвычайно сложную работу языка, способности к символическому мышлению и умозаключениям, касающимся наиболее отвлеченных закономерностей Мироздания.

Еще в прошлом веке крупнейший антрополог Брока, сравнивая развитие мозга или емкость черепа кроманьонцев и современных ему французов, нашел, что строители мегалитов и вообще древнейшие обитатели Северной Европы по размерам мозга превосходили нынешнее ее население (Ранке "Человек", т. П, 1900 г., стр. 544). Человек палеолита человечнее человека современного!

Да, то был великолепный образец телесного и нравственного совершенства, Человек в полной мере, с душой ребенка, мощью атлета и умом философа.

С утверждением жидохристианства умственный прогресс стал пониматься как приобретение новых знаний с целью порабощения Природы. Охотник каменного века знал не меньше нашего; только знания его были другие!

Многие его достижения остаются для нас загадками: как сумел он из дикого хищника сделать преданного друга? Какими неведомыми орудиями (базальт поддается только, хорошо закаленной стали) высекал на скалах петроглифы? Как мог просверливать в неподдающемся камне тончайшие отверстия?

Какими инструментами обрабатывались многотонные гранитные шары, имеющие идеальную сферическую форму и размещенные в загадочных геометрических порядках в джунглях Центральной Америки?

В погребениях кроманьонцев близ Владимира найдены тяжелые, совершенно прямые копья из цельного Мамонтова бивня. Одно длиной 1,65 м, другое — 2,42 м. Но чтобы изготовить такие копья, надо на время размягчить изогнутый 200 килограммовый бивень и распрямить его. Каким образом? Сегодня мы это делать не умеем и не можем даже приблизительно представить себе, как размягчить слоновую кость, не разрушив ее.

Не разгадана до сих пор тайна кладки гигантских камней, скрепленных намертво без всякой замазки, подогнанных настолько, что между ними не просачивается даже капля воды. "Человеку каменного века — непонятому, оклеветанному и недооцененному" — должно быть посвещено исследование мегалитов, по мнению всемирно известного основателя астроархеологии Дж. Хокинса.

Легенды и мифы народов мира единодушны в том, что почитают творцами этих исполинских сооружений древности магов или великанов. Люди более поздних эпох даже не могли вообразить, что сложенные из чудовищных каменных глыб храмы Солнца были делом рук простых смертных. Они были убеждены, что возвести такие твердыни, могли лишь существа, наделенные сверхчеловеческой силой, герои либо полубоги.

Названия, которые позднейшие поколения дали этим первобытным светилищам, воздвигнутым задолго до египетских пирамид, говорят сами за себя: "комнаты исполинов" — в Швеции, "ложе исполинов" и "могилы великанов" — в Германии, "грот Фей" — во Франции на Северном Кавказе их именуют "богатырскими могилами", т.к. нет сомнений, что только богатыри могли стаскивать с гор такие огромные камни и громоздить их друг ни друга. В 1950 г. самый маленький из дольменов задумали перевезти в Сухуми: два подъемных крана не смогли поднять крышу дольмена. Только через год более мощные краны позволили доставить мегалит в разобранном виде в музей. Но собрать его заново оказалось не по силам: одну стену разбили, а крышу не смогли развернуть так, чтобы плотно пригнать ее. Большой зазор остался там, где раньше не входило даже лезвие бритвы.

Жившие более трех тысяч лет назад греки троянские стены почитали произведением Аполлона и Посейдона. Во времена Гомера семи циклопам приписывалось воздвижение названных по их имени циклопических стен Микен и Тиринфа. Павзаний считал их чудом, превосходящим египетские пирамиды. Таким же чудом они кажутся и нам.

"Рассказывают, замок Тинтажель построили великаны", — говорит Горвенал Тристану.

Согласно легенде, огромные каменные плиты, использованные при строительстве мегалитического храма на о. Мальта (VII-V тысячелетия до н.э.) переносила на голове великанша, руки которой были заняты младенцем.

По преданию, восходящему к временам короля Артура, чародей Мерлин силой волшебного слова перенес из Ирландии и взгромоздил друг на друга камни Стоунхенджа, этого восьмого чуда света.

В Сибири, помимо загадочных енисейских изваяний, встречаются древнейшие захоронения, выложенные каменными плитами весом до 50 тонн. Историк XVIII века Г. Ф. Миллер так их описывает: "Особливого удивления достойны превеликие камни, коими некоторые могилы обкладены, и при том в таких местах, в коих поблизости не видно никаких каменных гор, из которых бы оные камни брать можно было, так что сии камни с неописанным трудом из весьма отдаленных мест привозить надлежало".

Остров Понапе (Каролинские острова) является одним из остатков материка, исчезнувшего в океанских безднах уже на памяти человечества. Остров хранит руины очень древней и совершенно загадочной культуры. Даже в тех развалинах, что остались от некогда грозных дворцов и гробниц, есть нечто настолько ошеломляющее и не поддающееся разумному осмыслению, что некоторые исследователи приписывают их сооружение внеземным существам. А местные предания повествуют, что их сотворили могучие Сыновья Солнца, основатели божественной династии Оло-Сипа и Оло-Сопа.

Древние эфиопские предания утверждают, что исполинские стелы Аксума были воздвигнуты циклопами в незапамятные времена.

Индусы с давних пор почитают древнейшие из Элефантских пещер, высеченные в скалах, творением духов и гигантов.

Австралийские туземцы приписывают создание мегалитов из массивных каменных глыб загадочным "вонджинам", в которых некоторые ученые видят астронавтов с других планет.

Город, созданный Расой Гигантов, так ацтеки называли Теотихуакан, чьи колоссальные пирамиды и храмы настолько поразили их воображение, что индейцы не могли себе представить, чтобы подобный титанический труд был по силам обычным людям.

На языке инков Тиагуанако означает Мертвый город. Допотопные, в буквальном смысле слова, развалины Тиагуанако представляли собой неразрешимую загадку даже для таких первоклассных строителей как инки.

Великие перуанские стены, крепости-светилища Мачу-Пикчу, Куско и Саксайуаман существовали задолго до пришествия в эти места инков. Раскопки в Куско подтвердили, что эта царская столица инков построена на развалинах какого-то более древнего города. Саксайуаман, еще при инках почитавшийся историческим памятником, сооружен из глыб, каждая весом до 150 тонн. Поразительная точность ориентировки на Солнце, отлично продуманная антисейсмичность и неразгаданная тайна водружения камней, — все это заставило испанцев считать этот архитектурный шедевр творением дьявола. Согласно же преданиям самих перуанских жрецов-астрономов амаутов, все древнейшие цитадели основаны отважными белокурыми потомками свещенной расы Сыновей Солнца, предшественниками инков, от которых последние и заимствовали все свои знания.

Хранят обет молчания каменные исполины Пупа Земли (т.н. острова Пасхи) — обломка затонувшего континента. Все попытки объяснить транспортировку без повреждений и воздвижение на постаменты столь огромных тяжестей терпели и терпят неудачу (включая попытку Тура Хейердала). Сами островитяне утверждают, что в древности статуи передвигались с помощью маны, некоей загадочной силы, ныне безвозвратно утерянной. Известный исследователь древних культур Франсис Мазьер, посетивший остров, пишет даже о возможном использовании электромагнитных сил или сил антигравитации.

Профессор археологии Моррис К. Джессеп, много лет, изучавший циклопические сооружения, считает, что в древности "проблемы транспорта решались какими-то загадочно сходными методами". Какими?

Профессор говорит о ювелирном искусстве каменной кладки неведомых зодчих Зимбабве, о "миллионе гранитных плит", подчеркивая, что нет признаков добычи камня на месте: — "Откуда взят этот камень? Как он доставлен сюда, если не по воздуху? Та же проблема, что и в Перу, Египте, Баальбеке..."

Каким, совершенно невообразимым для нас способом совершали египтяне героический подвиг доставки из каменоломен и установки тысячетонных монолитов Мемнона и Рамсеса II? Согласно последним данным, эти каменоломни находились на плато Макаттам, в 700 км от места воздвижения Мемнона.

Незавершенный обелиск в Асуане имеет вес 1200 тонн. Транспортировка и воздвижение подобных колоссов требуют преодоления таких трудностей, перед которыми пасует даже мощная современная техника с ее гигантскими подъемными кранами.

Французский историк Марсель Омэ в книге "Сыновья Солнца" свидетельствует о мегалитах Бразилии, сложенных из камней весом свыше 2000 тонн каждый. Здесь безмолвствуют даже легенды... И, наконец, легендарная терраса храма Солнца в Баальбеке, изумление перед которой настолько превышает всякие представления о физических возможностях человека, что несколько серьезных ученых и писателей разрабатывают гипотезу о ее неземном происхождении. Они полагают, что терраса за много веков до того, как римляне использовали ее в качестве готового фундамента для храма Юпитера, была воздвигнута звездными пришельцами и представляет собой нечто вроде ракетной стартовой площадки. По мнению этих исследователей, иначе невозможно объяснить, как три уложенные в основание монолита, вес каждого из которых достигает в среднем 1200 тонн, были доставлены из каменоломен и подняты на высоту семи метров.

Ради сравнения: статуя тольтекского божества Тлалока весит "всего" 167 тонн. Лишь в 1965 г. удалось перевезти ее в Мехико, причем пришлось построить новую дорогу, укрепить мосты и даже сделать специальный прицеп для перевозки. А монолитный купол мавзолея Теодориха в Равенне? Его вес 800 тонн, и после тщательного структурного анализа камня было найдено точное место его добычи — в 300 км от Равенны!

В апреле 1975 г. на мысе Канаверал ракета "Сатурн" была доставлена к стартовому комплексу. Сверхгигантскому гусеничному транспортеру мощностью 8000 лошадиных сил, потребовалось 6 часов, чтобы по гравиевому пути перевезти 770-тонный груз на расстояние 3,5 мили.

Но ведь в каменоломнях Баальбека ждал своего часа четвертый камень, вес которого почти в три раза превосходит вес "Сатурна" и достигает 2000 тонн! Чтобы нагляднее представить себе чудовищный вес высеченного исполина, вспомним, что средний вес слона равен 4-ом тоннам. Следовательно, монолит, равный весу 500 слонов, надо было доставить и поднять на семиметровую высоту. Поистине: либо пришельцы из космоса, либо преодоление силы тяжести посредством психической энергии. Третьего не дано.

Окутанные забвением величественные останки первобытных культур являются немыми свидетелями того, что в те времена люди знали эту могущественнейшую энергию, способную творить чудеса.

Издавна было замечено, что иные личности могут волевой мыслью оказывать воздействие на материю на расстоянии. Марко Поло пишет, что Кублай-Хан обязан обращением в ламаизм тибетским ламам, которые в доказательство истинности своей проповеди заставили винный кубок самому подняться к губам императора: "По наговорам да по колдовству этих ловких знахарей-бакши полные чаши сами собой поднимаются с полу и несутся к великому хану, и никто к тем чашам не притрагивался. Десять тысяч людей видели это: истинная, правда, без всякой лжи. В некромантии сведущие скажут вам, что дело то возможное".

В присутствии сильного медиума предметы могут передвигаться без прикосновения, как бы невидимой рукой. Иногда эти сверхнормальные способности проявляются, совершенна бессознательно. Шведский путешественник Эрик Лундквист в книге "Люди в джунглях" описал поразившее его воздействие на предметы материального мира со стороны женщины, находившейся в глубоком сне.

Французский исследователь Альберт де Роша, посветивший свою жизнь изучению подобных явлений, назвал их экстериоризацией (выходом вовне) двигательной силы. Де Роша считал, что их производит флюидический двойник человека, его астральное тело, которое при определенных условиях отделяется от тела медиума и действует на расстоянии.

Известный писатель Луи Жаколио, будучи французским консулом, в Индии, неоднократно наблюдал и исследовал феномены факиров. Описывая их психокинетические способности, он отмечает, что сами факиры не могут объяснить, каким образом передвигают предметы без физического на них воздействия, в то время как лежат неподвижно, связанные и находящиеся под неусыпным наблюдением участников опыта. Факиры говорят только, что каким-то необъяснимым способом "выходят из себя". Подобного состояния "выхода из себя" они достигают самопогружением в транс.

Гипотеза астрального двойника человека, выдвинутая для объяснения телекинеза, получила подтверждение в замечательных опытах, производившихся в 1930 г. в Парижском метапсихологическом институте. Высокочувствительными приборами тогда было зафиксировано выделение некоей исходящей из организма медиума биоэнергетической эманации, производящей психокинетические феномены. Сам медиум (Руди Шнейдер) пребывал в глубоком трансе.

Происходит, выброс вовне сгустка психической энергии (иногда его называют эктоплазмой, психоплазмой или биоплазмой), преодолевающего силу тяжести и действующего на материю подобно тому, как магнит действует на железо. Это становится более понятным, если учесть, что материя вовсе не твердь, а всего лишь видимое проявление чрезвычайно сгущенной энергии. Энергия едина во многих проявлениях. Психическая сила человека способна к эквивалентному преобразованию в другие виды энергии, в частности, в энергию кинетическую.

A.M. Бутлеров писал в сборнике "Статьи по медиумизму": "...волей-неволей постепенно и медленно, но неотразимо я приведен был к признанию реальности медиумических явлений. Причина этого признания заключалась в том, что С ФАКТАМИ НЕ СПОРЯТ".

Супруги Кюри неоднократно присутствовали на спиритических сеансах знаменитого медиума Евзапии Палладино. По свидетельству их дочери, отметившей беспристрастный ум своих родителей, "Пьер с особой страстью интересуется этими опытами... Иногда медиум получает ошеломляющие результаты, и оба ученых очень близки к убежденности".

Всякая подлинная наука пробуждает в настоящем ученом мистическое чувство и неизбежно приводит его к пантеистическому мировоззрению, в то время как мистические искания всегда были и будут одухотворяющим началом подлинной науки.

Выдающийся биолог Реми Шовен говорил: "Есть объективная связь непосредственно между человеком, который говорит или же думает, что он хочет, чтобы произошло некое явление и непосредственно тем явлением, которое происходит. Это не сверхъестественный феномен, а нечто присущее человеку и Природе. Мы лишь должны шаг за шагом задавать вопросы Природе!"

ВОЖДИ-ВЕДУНЫ, руководившие воздвижением грандиозных светилищ Солнца, передвигали каменные громады посредством воли на расстояние, подобно тому, как это в миниатюре иногда происходит во время психокинетических опытов. По существу ведь совершенно безразлично, перемещается ли платок весом в 5 граммов или монолит весом в 50 тонн, — разница здесь не качественная, а всего лишь количественная и потому несущественная, зависящая от душевного состояния человека, его нервно-магнетической силы и волевой установки, отношения окружающих, погоды, космобиологических данных и многих других понятных и непонятных причин.

Необходимо заметить, что парапсихологические опыты психокинеза и левитации, производящие обычно наиболее сильное впечатление, являют собой в большинстве случаев лишь проявление психических сил низшего порядка, имеющих мало общего с действительной силой Духа.

* * *

Так что же произошло 40 тысяч лет назад? Как возгорелась искра человеческого разума? Или кто ее заронил? Под разумом следует понимать способность именно к отвлеченному мышлению, к идеальным представлениям, в отличие от рассудка, присущего в той или иной мере всему живому.

Больше всего удивляет то, что изумительный орган мысли — развитой человеческий мозг (как и сам его обладатель) появился как по мановению волшебной палочки, вследствие какого-то природного скачка, минуя тщетно разыскиваемые "недостающие" ступени к обезьяноподобным предкам.

Возможности человеческого мозга поразительны: достаточно указать на людей-счетчиков, производящих умопомрачительно сложные вычисления, причем сами счетчики не знают, каким образом с молниеносной быстротой и баснословной точностью, как бы шутя, решают задачи, требующие нескольких дней применения обычных методов исчисления. Не имеющая никакого образования индуска Шакунтала Дэви неоднократно побеждала в соревнованиях с ЭВМ, т.е. человеческий мозг загружен лишь на ничтожную часть своих скрытых возможностей.

Наш мозг, вернее наше бессознательное Я обладает такими способностями, о которых сознательное Я даже не подозревает. Мы просто не умеем или разучились пользоваться этим чудесным даром Природы. Но почему и для чего этим даром наделено самое молодое на Земле и самое неприспособленное существо?

Сам Альфред Уоллес, независимо от Дарвина создавший теорию эволюции, недоумевал, откуда у человека такой большой, "беспрецедентный", "богоподобный мозг"? Уоллес не допускал, что такой совершенный орган мог развиться столь быстро по сравнению с черепашьим ходом всей остальной эволюции лишь вследствие естественного отбора: "Естественный отбор мог бы снабдить дикаря мозгом, не много превышающим мозг обезьяны, между тем как на самом деле его мозг только чуть-чуть менее развит, чем у рядового члена наших научных обществ".

Уоллес считал учение Дарвина явно недостаточным для объяснения возникновения человека как человека, а не человекообразного животного: "Высший разум руководил развитием человека в определенном направлении и к определенной цели, именно, в том же смысле, в каком человек руководит развитием многих животных и растений".

Уоллес допускал существование "Великого Духа Вселенной" и духов-посредников подчиненного значения, порожденных, естественно из Его собственной субстанции. Такой вывод вовсе не был уступкой церковникам: Уоллес под Великим Духом понимал явно не библейского Иегову-Саваофа. Жидохристиане понятие достоверности, т.е. признание того, что, существует нечто, не могущее, однако, быть определено рассудком, например ЖИЗНЬ, ДУША, СОВЕСТЬ, РАЗУМ, подменили понятием веры в небылицу, что все это сотворил бог "из ничего". Указывая на бессилие биологии объяснить целенаправленные мутации, богословы объявляют их вмешательством бога.

"Однако все же ЧТО-ТО есть", — подумает читатель. Конечно, есть. Но зачем искать это созидающее ЧТО-ТО в надприродном боге или в созвездии Ориона? Нет бога-творца, не было пришельцев-инопланетян, ЕСТЬ САМОТВОРЯЩАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА. Всем явлениям Природы сопутствует внутренняя духовная жизнь, ибо ЖИЗНЬ такая же первооснова бытия, как и ДУХ: это две составляющие силового поля Вселенной, взаимопревращающиеся и сливающиеся в высшем единстве. Жизнь присуща Природе так же, как свет присущ Солнцу; она вечно существует во Вселенной, ниоткуда не возникая, как и сама Вселенная.

Пытаясь ответить на вопрос о том, какие силы направляли сверхбыструю эволюцию человеческого мозга, ученые и философы выдвигали самые различные, порой очень сложные и хитроумные предположения. Незамеченным осталось только одно, самое простое, самое очевидное и самое безыскусственное: СОЗИДАТЕЛЬНАЯ САМОРОДНАЯ МОЩЬ И ВОЛЯ МАТЕРИ-ПРИРОДЫ.

Вес естественные религии, все эзотерические учения полагали в основу Мироздания величественную непознаваемую первопричину и почитали ее под разными наименованиями, соответственно каждому народу. Славяне называли этот Родник Вселенной коротким и емким словом — РОД.

РОД из собственной сущности породил всю ПРИРОДУ. И. породу людей — род людской тоже вывел прародитель РОД. РОД НЕПОСТИЖИМ И НЕВООБРАЗИМ. РОД не "всевышний", но ВСЕСУЩИЙ. Он не над Природой, он — во всем. ОН — ВСЕ: некое вселенское биополе, "высшая энергетически информационная структура" по-современному. РОД — ключевое понятие, связующее древнейшие откровения с новейшей научной мыслью. РОД — животворящая сила, заставляющая семечко прорастать, цветок распускаться, плод зреть и давать новые семена жизни. РОД был, есть и будет, даже если угаснут старые Миры и Вселенная опять станет зернышком — зародышем новых...

Творческая эволюция оплодотворенной Жизни глубоко закономерна и изначально целенаправленна. Предопределенное саморазвитие задано, заложено в самой Жизни, обусловлено внутренней движущей силой. На расцвет Жизни, на появление новых видов живых существ, в том числе человека, можно смотреть как на постепенное воплощение какого-то замысла Природы.

Является ли порожденный безличностной Природой человеческий мозг тем, посредством чего она осознает самое себя? Является ли он зеркалом, в которое смотрится Природа? Может ли человек, будучи лишь частицей Природы, почитать себя мудрее того целого, о котором он присваивает себе право судить?

Только человек задумывается о смысле быстротечной жизни. Мятущаяся душа все более терзается вопросами: неужели мы существуем для того, чтобы ранить и мучить Землю? Чтобы уничтожать Жизнь? Почему Природа все еще терпит нас?

Увы, пытливой человеческой мысли не дано проникнуть в сокровенные думы Матери. Некогда пифию, устами которой вещали Духи, спросили: "Есть ли кто на свете мудрее Сократа?" Ответ гласил: "Никого нет". Сократ был назван мудрейшим из людей, потому что он "знает лишь то, что ничего не знает", в то время как другие не сознают своего невежества и мнят себя мудрецами.

Но душа человеческая, будучи частицей ДУШИ ПРИРОДЫ, сочувственно/с ней связана, а потому обладает ВРОЖДЕННОЙ способностью непосредственного постижения сокровенного, минуя научный опыт и логические умозаключения.

Язычество, как религия естественного откровения, совечно самому роду человеческому. Если религиозность, основанная на одухотворении Природы, является высшим признаком человечности и важнейшим отличием от других живых существ, то искреннее содействие благу этих существ есть ВЫСШАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ.

Всякое наше стремление к личностному благу лишает нас этого самого блага. Мир устроен так, что человек может получить личное благо, только отбросив житейское благоразумие и отдавая все силы служению СВЕРХЛИЧНОМУ.

Сердце-вещун нашептывает нам, что Мать благонамеренна, что истинное благо человека есть ВОЗМОЖНОСТЬ СОСТРАДАНИЯ беззащитным существам. Живущий по заповедям Природы уготавливает себе лучшую участь, тогда как другие просто вычеркиваются из книги Рода. Бессмертие-это не дар свыше: вся наша жизнь — не что иное, как испытание в бескорыстном служении ЖИЗНИ, ибо ничего более свещенного в мире нет.

Таким служением созидает человек внутри себя тело неизреченной радости и красоты, в котором восстанет, сбрасывая обветшалую одежду, чтобы обрести себя как бессмертное Я и в то же время как единое со всем, что живет и славит Жизнь.

Чем ближе человек к Природе, тем он милосерднее и тем более он способен познавать сердцем. И не явится ли этот высший способ познания основным после нашего развоплощения?

Человек должен развить в себе духовное существо непрестанным нравственным самосовершенствованием и самоутверждением. Важнейший намек заключается в незавершенности земной жизни человека, стремящегося к полному совершенствованию на пути всеобъятной любви и сострадания, но в силу естественных причин и собственной слабости испытывающего вечную неудовлетворенность самим собою. Не является ли наша неспособность достичь идеала в этой жизни самым убедительным доводом в пользу посмертного продолжения нашего существования? Потому и сказал поэт: "Мою любовь, широкую как море, вместить не могут жизни берега..."

Разум и чувства нашего далекого Пращура были столь же непросты, как и наши нынешние, а в духовно-нравственном отношении он неизмеримо нас превосходил. Всякий самостоятельный, непредвзятый историк должен, прежде всего, прочувствовать, что такое ЯЗЫЧЕСКАЯ ДУХОВНОСТЬ, так не вмещающаяся в прокрустово ложе "русского православия".

Языческая духовность основывается на осознании вселенского, свещенного смысла Жизни, не привносимого в нее из надприродного источника-бога, а проистекающего из НЕЁ САМОЕ.

Язычество утверждает родство человека со своей Природой; как видимой, так и невидимой. Бессмертная человеческая душа имеет ту же сущность, что и все духовно-душевные природные силы.

Явления Природы обычны и в то же время таинственны. Язычество — это лад с природными духами — волшебными силами одухотворенной Природы. Наше теплое, задушевное слово "лад" отличается от бездушной греческой "гармонии" так же, как живая Вселенная от красивого, но холодного космоса. Гармонию определяют с помощью рассудочных понятий (мера, число), а лад подразумевает качественно иные, не размерно-числовые, а душевно-сердечные ценности: мир, согласие, сочувствие, ласку, любовь.

Язычник ощущает кровно-духовное родство со всем живущим. Это созидательное, возвышающее чувство, что — СВЕЩЕННЫЙ ВОСТОРГ, именно в такой беззаветной, безоглядной любви к Жизни черпали волхвы чудодейственные силы.

Им не нужны были затхлые церкви-склепы, чьи стены отделяли их от Матери-Природы, а они жаждали слиться с Ней. Они не складывали ладони, а простирали их к Солнцу, принимая дыхание благодати. Они не докучали Небу своими мольбами, они лишь славили КРАСОТУ ЗЕМНУЮ, (родное самоназвание "славянин" означает "славящий"). Они доверялись Природе так же, как дитя доверяется Матери.

И в поступках своих они руководствовались не "страхом божьим", а СОВЕСТЬЮ — неподкупным внутренним мерилом добра и зла. Это и есть неподдельная ДУХОВНОСТЬ.

Языческое мироощущение, в отличие от профанического верхоглядного жидохристианства, есть погружение в Природу "в себе". Не умозрительное богословское невежество, а объективное ЗНАНИЕ-ВЕДАНИЕ подспудных закономерностей, вытекающее непосредственно из самой сути вещей.

Язычники не только прозревали оккультную сторону Природы, которую они почитали воплощением Держателя Жизни — РОДА, но ощущали себя достойными быть участниками этой ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Не бессмысленное беличье колесо, а саморазвитие, самоутверждение на пути ДОБРА бессмертного человеческого Я составляет эзотерическую сердцевину язычества.

Единственный неписьменный способ передачи Свешенных Знаний" — это превращение их в обряды и обычаи. К древним обычаям следует относиться с величайшим почтением, ибо в них закреплен, опыт сотен поколений, запечатлены наказы и наставления Пращуров. ЭТО И ЕСТЬ НАСТОЯЩАЯ КУЛЬТУРА.

Знания о прошлом своего народа язычники черпали не из рукописных ученых трудов, а из мощного животворного родника — народной памяти. Долгими зимними вечерами дети слушали у костра и очага сказания о славных деяниях далеких Предков; повзрослев, проходили обряды посвещения в мир взрослых и сами воспроизводили в красочных обрядах-играх эти деяния. Такова была наглядная первобытная историография. То, что мы называем искусством, было для тех людей действительной жизнью, а не маскарадным ряженьем.

К народной культуре был причастен каждый: нельзя было не знать песни, предания, заклички, величания, причитания... Каждый участник хороводных свещеннодейств становился на время чародеем-заклинателем. Высшей целью Свешенных Обрядов было достижение сочувственного единения с Духами-Покровителями. Собственно религия в исконном значении слова и есть соединение.

Древние обряды в отличие от искусственных церковных, были ЖИВЫЕ по содержанию и свершались с полным пониманием их глубинного смысла: через внешнее познавать внутреннее, через символы проникать в невидимое.

Само слово ОБРЯД указывает на обряжание, одеяние. Нечто, некая сущность облекается в определенную зримую одежду, запечатлевается в символике. Каждому обряду, будь то кровное побратимство или клятва на оружии, соответствует таинство, которое в незримых для нас измерениях бытия совершается в буквальном смысле. "Алхимию" превращения символа в реальность не дано знать людям. Это осуществляется в более гонких планах Силами, вершащими службу в невидимом нами Светилище одновременно со службою в Светилище видимом. Ведь видимая нами часть Природы — лишь надводная верхушка айсберга: это утверждает одинаково и древняя мудрость, и современная наука.

Символы — не просто рисунки для обозначения, не голые абстракции, вроде пресловутого "черного квадрата" и не плоды человеческого воображения. Подлинные символы, хранящие тайны Мироздания, нерукотворны. Круг, спираль, меандр, зигзаг, свастика — порождения самой Природы, ЕЕ ИДЕИ.

Золотистое сердечко ромашки, изящный завиток ракушки, узоры из семечек в венце подсолнуха, загадочные глазки на крыльях бабочки, строгая и безупречная красота обыкновенной еловой шишки: какие намеки таят в себе эти чудесные творения? Ведь Природа ничего не создает впустую.

Древние прозревали, мистическое значение спирали как жизненного пути человека и всей Вселенной. Недаром змея: свивающаяся спиралью, считалась олицетворением мудрости и хранительницей свешенных знаний. Гете говорил о стремлении Природы к спирали. Спираль — наиболее выразительное и емкое отражение идеи вечного возрождения, объединяющей микрокосм и макрокосм: спиралью уложена в хромосоме нить ДНК и спиралью закручиваются звездные миры. Спираль образуется везде, где существует одновременно вращение и рост вовне, вверх. Но что такое вращение. Его происхождение и суть остаются загадкой.

Не кто-нибудь, а Карл Юнг в своем труде "Духовный феномен в искусстве и науке" пишет: "В чрезвычайно ранней наскальной живописи каменного века встречается отвлеченный знак, а именно, восьмиконечный, вписанный в круг крест... Это т.н. солнечное колесо... лишь отчасти восходит к внешнему опыту, с другой же стороны, оно представляет собой символ, явление внутреннего опыта, которое по всей вероятности воссоздано с такой же верностью жизненной правде, как и знаменитый носорог с птицами-клещеедами".

Славяне называли этот свешенный знак КОЛОВРАТОМ и более всех других народов чтили как волшебный ОБЕРЕГ, равнозначимый его живому прообразу.

Коловрат — символ, приличествующий той бесконечной любви и неодолимой мощи, каковы приложимы только к БОЖЕСТВЕННОМУ СОЛНЦУ. Коловрат сопутствовал русичу от колыбели до погребального костра. Не только Европа, но даже Индия не может сравниться с нами в изобилии свастик, покрывавших русское оружие, стяги, одежду, дома, утварь. Существовал излюбленный русский национальный свастичный орнамент "заяцами", т.е. отблесками Солнца — солнечными "зайчиками".

Коловрат — символ СВЕТА, ЖИЗНИ, ДОБРА. Потому-то служители зла и брызжут ядовитой слюной, стремясь, наш родной светоносный знак запретить как "фашистский". Почему они так пред ним трепещут? Да потому, что он несет им погибель!

Воздействуя, прежде всего на подсознание, определяющее, в конечном итоге, всю нашу сознательную жизнь, Коловрат пробуждает в душе славянина свешенный некогда первообраз, способный вдохновить на подвиг избавления Родины от жидовского ига. Понятна безотчетная тяга к Коловрату наиболее чистой и здоровой части нашей молодежи: именно ей спасать Отчизну, именно она не знаег предела в любви и ненависти. Молодежь решительна и не терпит соглашательства, она не приемлет буржуазно-рыночные "ценности", она воинственна и способна атаковать.

Нынешние властители Кремля объявили социальную справедливость вредной и несбыточной мечтой. Рушатся больницы и школы, зато строятся церкви, где ограбленному, измордованному, вымирающему народу внушается не роптать, а дружно поклониться "спасителю" и виселице-распятию, т.е. символу смерти.

То же и с византийским двуглавым орлом. Двуглавость в Природе есть уродство, изображение двуглавого животного-монстра есть знак несчастья. Не случайно разрушены все империи, взявшие этот символ на вооружение.

Недавно учеными Сибирского отделения РАН с помощью особых приборов получена уникальная фотография Солнца. На ней отчетливо заметны радиально устремленные к солнечному диску и закручивающиеся в правостороннюю свастику восемь вихревых потоков. Таким образом, получено документальное подтверждение изначального представления славян о Солнце, отраженное в древнейшем солнечном символе — ВОСЬМИЛУЧЕВОМ КОЛОВРАТЕ. Можно только восхищаться проникновенному ведению наших Пращуров, сумевших непостижимым образом увидеть эту картину и запечатлеть ее в изображении Коловрата.

Коловрат — ключевой, многозначимый символ природного совершенства, олицетворяющий также и созидательное коловращение, порождающее и возрождающее жизнь всего сущего. Славяне, чтившие РОД через его природные проявления в виде СВЕТА, ОГНЯ, ВИХРЯ, изобразили исхождение его животворящего дыхания в правосторонней (т.е. лучи загибаются вправо, посолонь), раскручивающейся свастике.

* * *

Все древние народы, кроме жидов, почитали Солнце-подателя СВЕТА, ЖИЗНИ, РАДОСТИ. Славяне обожали ЯРИЛУ: самым ярким (в буквальном смысле) знамением вечного круговращения Жизни является движение БЕССМЕРТНОГО И НЕПОБЕДИМОГО СОЛНЦА. Одним из Свешенных Обрядов солнцепоклонников был древнерусский хоровод. Хороводный круг олицетворял видимое круговое движение Верховного Светила по небосводу, отражающее вращение Земли вокруг Солнца. Солнце, помимо суточного, обладает годичным движением. Этот воображаемый годичный круговой путь Солнца среди звезд астрономы назвали эклиптикой. А на Руси хоровод назывался еще КОРОГО-ДОМ, т.е. солнечным годом: "И гудит за корогодом на лугах веселый пляс" (Есенин).

КОЛО — ХОРО — КОРО — тождественные понятия, связанные с оберегающим значением окружности, как образа Солнца. Вся солнечная символика, т.е. все то, что отражает круг, служит ОБЕРЕГОМ. Магический круг — надежное народное средство против упырей: об этом вспомнил философ Хома Брут, когда ему не помогли христианские молитвы.

Вещий русский язык хранит следы былого солнцепоклонничества: слово "храм" происходит от "хоромы" — круговое Светилище. Хорошо — значит солнечно. Хоронить — возносить к Солнцу через пламя костра. Коровай (каравай) — образ Солнца. Корона — солнечный венец. Хоругвь — стяг с изображением солнечного диска. Слова: хоробрый, коромысло, коронуй, колокол, коляда и множество других имеют "солнечные" корни. Понятие "хорохориться", извращенное церковниками, ранее означало участие в торжественном хороводном действе.

Солнечное мировосприятие заключено и в символике хороводных игрищ-обрядов. Хоровод всегда вращался посолонь (слева направо), подражая видимому ходу Солнца по небу. Хороводов свещеннодейство — способ прямого живого общения с Родными Светлыми Силами и получения от них положительного заряда огромной силы. Ученые люди называют это "контактом с информационно-биоэнергетическими космическими полями"; современными исследованиями установлено наличие встречного энергетического потока, устремленного к Солнцу.

Древнерусский хоровод — это ОБРЯД ВДОХНОВЕНИЯ — ОДЕРЖАНИЯ ДУХАМИ. В замкнутой круговой поруке участников возникают круговращающиеся магнетические токи. Даже в обычной спиритической цепи уже ощущается напряжение и необычайный прилив сил. Известно, что трибун, взывающий к толпе, образующей вокруг него кольцо, быстро приводит эту толпу в состояние возбужденности и повышенной внушаемости.

В американском журнале "Нэшнл джиогрэфик" (апр.1979 г.) есть удивительный групповой фотоснимок жителей г. Салема, называющих себя ведьмами (в Салеме в 1692 г. протестанты повесили 19 несчастных женщин, обвинив их в колдовстве). Снимок сделан в помещении, где современные ведьмы собираются для песнопений и формирования магического круга. Вдоль нижнего края снимка проходит отчетливый след того, что фотограф посчитал за редкий феномен на современной пленке — статическое электричество. "Нет", возражает верховная ведьма Лори Кэбот, — "это электричество на самом деле есть в комнате. Оно обрисовывает периметр, где был наш магический круг. Это абсолютно ясно".

Подобно другим древнейшим обрядам, хоровод — нерукотворный памятник славяно-русской культуры, изучение которого позволило бы пролить свет на происхождение всего значительного в позднейшем изобразительном искусстве из языческих, народных обрядов.

Хоровод являлся естественным сплавом пения, музыки и танца. Торжественное шествие к капищу, всеобщее славление Ярилы, Рода, Предков, завораживающие напевы древних, могущественных заклинаний уже настраивали участников на высокий душевный подъем, вводили в состояние восхищения в древнерусском значении этого слова — воспарения, окрыленности, приподнятости над землей, невесомости.

В экстазе (греч. "экстаз" дословно означает исступление, выход из себя) певец вступает в область "владения магической силой слова: магической в прямом, а не в переносном смысле, ибо древняя поэзия имела непосредственное отношение к волшебству. Латинское "кармен" означает и песню, и заговоры. Древнерусское "баять" означало не только "говорить", но и заговаривать (баюкать — усыплять). Гусляр Баян песнопениями чаровал слушателей; отсюда "обаятельный" в смысле очаровательный, обворожительный.

Плясовые хороводы сопровождались одновременными возгласами, телодвижениями, прыжками, притопами и жизнерадостной ритмической музыкой. Главное выражение Жизни — движение, причем движение ритмическое. Ритм — биение Жизни. Ритм содержит нечто чудесно оживляющее: всякое ритмическое движение проникнуто радостью, а через радость — силою. Недаром юные спартанцы участвовали в хорических плясках. Воинственные марши сплачивают народ, рождают мужество и отвагу.

Известна неудержимая власть ритма над человеком. Средневековая история повествует, как бродячий музыкант колдовским наигрышем заставил своего обидчика-рыцаря отплясывать до упаду. Под игру гусляра Садко ведут свой хоровод русалки и трое суток пляшет сам Водяной.

В Лаврентьевской летописи под 1074 г. записано, как великого постника и затворника преподобного Исаакия совратили явившиеся ему "бесы": "И грянули бесы в сопели, и в гусли, и в бубны. И начал Исаакий с ними скакать и плясать много часов. И, утомив его, оставили едва живого..."

Фаминцын в "Скоморохах на Руси" приводит народные песни про умирающую старицу-монашенку. Она лежит в келье. Ее зовут к обедне, но она не в силах встать: руки-ноги отнялись, даже перекреститься не может. Вдруг мимо идут скоморохи, и под их игры старица вскакивает и пускается в пляс.

Описание неотразимого "наваждения" — возбуждающей к пляске игры/ в бубны, сопели, и гусли содержится в постановлениях церковных соборов. С воцарением на Руси заморского жидохристианства любимая народная забава — гусли были объявлены "орудием дьявола" и сжигались вместе с их владельцами-волхвами и скоморохами. Особо усердствовал в этом царь Алексей "Тишайший".

Неистовые вихревые хороводы приводили их участников в желаемое состояние блаженного исступления — озарения, когда у наиболее чувствительных натур раскрывался внезапно внутренний взор. Таковыми были вакхические хоры (древне греч. "оргия" означала свещеннодейство), плясовые молитвы суфиев, радения т.н. хлыстов. В США и Вест-Индии существует мистическая община спиритических баптистов, в просторечии — шейкеров. Название происходит от английского глагола "шейк", что означает "трястись" и связано с ритмическими танцами.

Но кто водит хороводы на хлебных полях Англии? Загадочные круги, появляющиеся там по ночам, будоражат умы ученых и воображение уфологов. Колосья внутри кругов согнуты и уложены спиралью по часовой стрелке — по ходу Солнца, причем никогда нет никаких следов, ведущих к потраве. Все попытки объяснить полтергейст химически физической структурой почвы не дают ответа на правильную круговую форму полегания растений.

Другие гипотезы приписывают происхождение кругов небольшим смерчам. В этой связи любопытны фотоснимки "духов", сделанные во время спиритических опытов. На некоторых из них "дух" был захвачен в последний миг перед возвращением в свою обитель: фотопленка запечатлела нечто вроде лучистого вихря или смерча, растворяющегося в пустоте. Вряд ли кто-нибудь назовет Конан-Дойля доверчивым простаком, а он делал такие снимки. Проказы фей известны не только в Англии.

На Руси внезапное ночное появление кругов на возделанных полях и на лугах селяне издревле приписывали хороводам русалок — призрачных существ, оборачивающихся порой нагими женами с длинными, распушенными волосами. Сахаров также упоминает о подобных явлениях в "Русском народном чернокнижии".

Не так давно схожий феномен обнаружился на рисовок поле в Японии, причем один из кругов — двойной, т.е. состоит из двух концентрических окружностей в 6 и 5 метров. Между ними растения не тронуты. В связи с этим можно обратить внимание на древние источники, где говорится, что нередко женщины, слывущие ведьмами, образуют два хороводных круга, заключенных один в другой. Меньший, внутренний, составленный исключительно девами, вращался слева направо, а больший — в противоположную сторону, чем достигалось особое напряжение магнетических токов. На это же указывают писатели, изучавшие историю ведовства: А. И. Одоевский ("Васильке"), Казимир Тетмайер ("Легенда Татр"), Валерий Брюсов ("Огненный ангел") и другие.

Не следует только путать доброжелательное ведовство с вредоносным колдовством. Ведьмы, в отличие от колдуний, не прибегают к кровяным снадобьям и к прочему каббалистическому чернокнижию. Они действуют посредством излучения своей внутренней ДОБРОЙ ВОЛИ. Сила эта настолько чиста и могущественна, что часто неподвластна самой ведьме. Поэтому ведьма, просто обратив свое внимание на человека или другое живое существо и тем самым, указав его этой силе даже помимо своего хотения, уже исцеляет его.

Ведовство, как живой мистический опыт, давно уже меж Сциллой и Харибдой: рационалистической наукой, утверждающей что "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда" и церковью, допускающей, что это бывает, но это — сатанизм.

Ведовство и сатанизм, однако, — вещи совершенно разные: язычники обожают Природу, а сатанисты — Сатану, как мятежного Духа, восставшего против злобного деспота Иеговы-Саваофа. Мы просто не можем быть сатанистами; ведь для того, чтобы верить в сатану, надо верить во все эти басни: в библию, в бога, во Христа, наконец, т.к. дьявол — это Антихрист. Ну а мы не верим ни в бога, ни в чорта, и вообще язычество процветало задолго до появления жидохристианства и не имеет к нему никакого отношения. Примечательно, что и для Мефистофеля (в "Фаусте") языческий мир не только недоступен, он ему просто неизвестен...

Наш Храм — Родная Природа!

Ныне, когда идеология марксизма-ленинизма утратила господство, ее проводники бросились в христианство, да еще с таким рвением, с каким некогда сами взрывали и православные храмы, и Ипатьевский дом. Разуверился народ в рае земном, нужно скорее опять заворожить его раем небесным. Православная церковь призывает обездоленный и униженный народ к покаянию. К покаянию труженика перед паразитами. К покаянию жертвы перед палачами. Нас призывают каяться в тех несчастьях, что обрушились на нас по указке из-за океана. Может нам каяться до последнего русича, до последнего его вздоха? Каждый должен понять, что проповедь покаяния и долготерпения есть зловредная отрава, духовная сивуха.

В Державе, занимавшей 1/6 земного шара, несколько лет назад вдруг запричитали "о духовном возрождении", покаянии, "дороге к храму". Замелькали на телеэкране благообразные христианские личины. И вот уже Советский Союз исчез с карты мира. Ельцин позирует вместе с Ридигером (странная фамилия у "русского" патриарха), и вот уже Россия идет по стопам Союза.

Лукавые пастыри твердят о якобы извечной греховности, неполноценности русича. Внушается установка на самоуничижение, самобичевание, проповедуется холуйское смирение, превращающее русича в презренного раба. Хотя единственно в чем нам надо каяться, так это в излишней доверчивости.

Церковь всегда служила власть имущим. Чужеродная зараза (христианство есть такое же ответвление иудаизма, как и ислам), насильственно привитая русичам полукровкой-братоубийцей Владимиром, духовно разоружила народ, лишила его воли к сопротивлению. Проповедь непротивления злу силою извращала здоровый дух язычества, разъедала природные воинские качества мужчин, что привело к порабощению Руси татро-монголам. По указке митрополитов, лобызавших татарскую нагайку, попы призывали народ служить ханам верой и правдой, и даже молились "за здравие" ханов и за их род.

Подрыв общинно-вечевого строя древних славян был начат церковью, освятившей крепостное право. Волхвов-ведунов, — выразителей ВОЛИ ВЕЧА, православные инквизиторы сжигали живьем. Славянское племя вятичей дольше других сопротивлялось кровавому "крещению", но и их заставили уверовать в иудейские басни, положив в основу своей "религии" иудейскую историю. Победа христианства стала сумерками славян. Прервалась волшебная связь потомков и предков. Народ осиротел, лишившись незримых Хранителей. И с тех пор тяготеет над ним его неизбывная Доля.

Духовность и религиозность отнюдь не одно и тоже, как то внушают церковники. Духовность есть, прежде всего, одухотворённое, родственное отношение к Природе и подвижничество во имя Родины и Рода своего.

Естественным противоядием христианскому мракобесию может быть только исконно Русский дух, совечный Русскому Народу и воодушевлявший его задолго до обращения в так называемое "православие". А природный родник Русского Духа — дохристианские, светоотеческие заветы пращуров. "Язык" у славян означало то же, что и "племя". Язычество дословно то же, что и народность. Народное языческое мирочувствование есть чувство кровное, национальное, в отличие от международных религий христианства и ислама.

В отличие от этих искусственных, рукотворных религий языческое мировидение есть врождённое, естественное убеждение человека. Язычество есть стихия, созвучная настрою славянской души. Язычество — вещее чувство, живущее, подчас неосознанно, в нашем сердце. Каждый русич, не зараженный еще зловонным дыханием города и восторженно встречающий восход Ярилы — Солнца, в недрах души своей — уже язычник.

Разгадка бытия человека — в духовном общении с Природой. Наши пращуры ощущали все части Природы особо одушевленными, населяя (отсюда Вселенная) все ее царства и каждую стихию таинственными сущностями — Духами. Всем явлениям Природы сопутствует внутренняя духовная жизнь. Суть язычества — лад с Природой. Природа одухотворена, следовательно, лад — сочувствие с природными духами. Древние одарили нас самым прекрасным, самым глубоким и самым высоконравственным представлением о Земле как о живом, сознательном, одушевленном Целом. Мать-Сыра-Земля не бесчувственная глыба, она ЖИВАЯ САМОБЫТНАЯ СУЩНОСТЬ.

Наука пытается проникнуть в тайны Природы, философы о них размышляют, невежды веруют, а ведуны-волхвы ведают. Ведать — значит внимать откровениям Природы. Дар волхвов — волшебное мироощущение, живой задушевный опыт общения с Природой, а не слепая мертвящая вера. Ведение есть проникновенное вещее знание (отсюда — ведьма, т.е. ясновидящая ведунья, знахарка, опороченная христианами). Христиане верят, потому что не знают, не понимают. Верят "священникам" как посредникам между человеком и "богом", без которых, якобы, грешному не спастись. В своих молитвах они вначале пресмыкается перед: "богом", скулят, а затем просят его дать хлеба и списать долги.

Славяне у своих Духов-Покровителей ничего не вымаливали. Славяне — значит Род Славный. Славяне свою Родину славили, как славили Природу и Род свой. Оттого и звались "славящими", или славянами. Славянам вообще было чуждо иудо-христианское понятие единого личностного божества, надприродного бога-отца, парящего над неодушевленной Природой.

Одухотворенное отношение к Природе немыслимо без одухотворения самой Природы. Согласно языческому мировидению, Великий Дух-Род внутренне присущ, совечен Природе. Род — душа Природы. Природа — воплощение Рода: все живые существа родственны и всякая жизнь свещенна. Род мыслился не как внешний творец Природы, но как ее внутреннее духовное начало, а бессмертная душа человеческая — как частица этого начала. Представление о животворящем Духе, проникающем Природу и связующем ее в единое целое, есть древнейшее, наиболее глубокое и совершенное среди религиозно — философских учений. Смелые выводы современной космологии и астрофизики, космогонии и геологии согласны мировоззрению язычников — солнцепоклонников, но никак не иудейской небылице о Иегове с его шестью днями творения.

Хищническое уничтожение Природы есть закономерное следствие вошедшей в христианство (и ислам) иудейской догмы о сотворении мира из ничего, в которой четко обособлены бог-творец и, полностью от него отличный, тварный природный мир. Лишенная собственной самоценной сущности Природа оказалась вторичной, низшей, неодушевленной формой божественного творения: тварью, бессловесной рабой, созданной на потребу "избранному" народу.

Христианство впитало в себя иудейское отчуждение от Природы. С его торжеством в Европе началась новая историческая эпоха беспощадной борьбы с Природой. Светлые Природные духи были объявлены нежитью, нечистью. Иудео-христианство олицетворяет в себе страх и ненависть к дикой Природе, как к силе, якобы, чуждой, враждебной, демонической. Природа "греховна" и "богопротивна", и, следовательно, должна быть покорена. Церковь освящает господство человека над Природой и узаконивает бесправие Природы перед лицом человека.

Угасание оскверненной Природы было предопределено многовековым господством иудео-христианства, отторгнувшего человека от Природы и противопоставившего его Ей. Нечестивое отношение к лишенной обожания Природе легло в основание западной машинно-капиталистической цивилизации. Истоки экологической катастрофы — в библейской установке на закабаление (от слова "каббала") Природы.

Так быть ли храму?

А он у нас есть, причем нерукотворный. Это шабалинский ЛЕС!

У древних славян не было изображений божеств и построек, где эти божества "обитали". Волхвы считали несовместимым с величием духов представлять их в образе человеческом и запирать в стенах, построенных человеческими руками. Естественными светилищами у славян были заповедные леса, березовые рощи и дубравы, посвещенные Духам-Покровителям.

Между почитанием перевоплощающихся Предков и почитанием свещенных рощ имелась глубокая сокровенная связь. Родина, Природа, Народ — едины, ибо корень один — древний языческий РОД. В языческом самосознании духи Предков сближались, взаимосвязывались, а порой и прямо отожествлялись с природными Духами. Ведь умершие отходят в иной мир, являющийся одновременно и миром Природы. Так, свещенные березы и дубы с одной стороны являлись воплощением природных сил, а с другой — временными прибежищем Душ Предков. Корень РОД един, а потому нет, не переходимой границы между родовыми Духами-Предками и природными Духами. Более того, на глубинном уровне РОА происходило взаимопроникновение, и тогда духи неуловимо превращались, ОБОРАЧИВАЛИСЬ.

Подобно тому, как душа человеческая в обмороке либо восторженности выходит из тела (вспомним выражения: выйти из себя, пришел в себя) и может принимать любое, хоть звериное обличие, так и душа березы может объявиться в облике либо человеческом, либо смешанном, либо перемежающемся. Дева-Древяница являлась не как привидение из иного, чуждого мира, а как другая качественная сторона той же родной Природы. В цельном мироощущении язычника не было резкого противопоставления явного и призрачного, природного и духовного. Все духовное материализовалось, а все материальное — одухотворялось. О том, что материя есть только сгустки силы, волхвы знали задолго до "безумных" идей в физике. Русалки-Берегини оберегали сородичей — Род Русичей. Их чтили в образе свещенного дерева — Русской Березы. С Березой было связано волхование и древнейший обряд кумления. Березы вовлекались в обряды воплощения Предков на родовом празднестве — Родонице.

Огнем и мечом искореняли христиане память о светоотеческих заветах. На пепелище языческих светилищ, на месте вырубленных под корень свещенных рощ строились церкви. Строили их и возле издревле почитавшихся свещенных родников, там, где действовали жизненно-важные точки Земли (по научному — акупунктура), где черпалась земная мощь и благодать. Слова "священный", "свято" — есть искаженное христианами "светлый", то есть солнечный (Светило), ибо русичи были солнцепоклонниками (русый значит светлый), потому христиане и подогнали "Рождество Христово" к 25 декабря /по-старому/ — дню Рождения Солнца, великому торжеству зимнего Солнцеворота, чтобы освятить в народном сознании рождение Иисуса, слить его с рождением Светила.

Душа народа воплощена в его языке. Только в русском, вещем языке РОДИНА — ПРИРОДА — НАРОД являют собой вечное, неразрывное целое, ибо произрастают из одного свещенного корня — РОД. Всё самое дорогое, самое прекрасное, самое благородное заключено в этих трех словах. Поскольку подобное триединство присуще исключительно русскому языку, оно запечатлело РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ. А подвижники и родного идеала есть русские националисты.

Будущее Руси должно быть созвучно этому идеалу. Окончательное слово здесь скажет природоохранный общественный строй — русский социализм. Не марксизм, не капитализм, а собственный, качественно иной путь. Нам не нужно ни ЧеКа, ни Колчака".

Русский национализм имеет природные корни в буквальном смысле слова, он произрастает из привязанности человека к Родной Земле. Родина — прежде всего Родная Природа, Для нас, русичей, это, конечно, ЛЕС, стоящий у колыбели Нации и оберегавший её. Без леса невозможно представить себе ни детства, ни Руси. Дети, выросшие на асфальте, часто становятся космополитам. Оторванный от родной почвы народ превращается в сброд.

Мы, славяне, — лети Леса. Христианство, зародившееся на берегах Мертвого моря, "в пустыне чахлой и скупой", органически чуждо нам. Чужеродный иудео-христианский дух пустыни разрезал по живому многотысячелетнюю сокровенную связь Народа с породившей его Матерью-Природой. Дух Пустыни противостоит Духу Леса, как тьма — свету, как зло — добру, как кривда — правде, как смерть — жизни. Служители темных сил планомерно уничтожают Природу, превращая цветущую Землю в пустынное пространство песка и радиоактивных камней. Идет последнее великое боренье Духа Леса с Духом Пустыни, и западная природопожирающая цивилизация уже на пороге своей гибели.

Взгляните на отношение к Лесу наших соседей-марийцев, оберегающих кое-где до сих пор свои свещенные рощи и кущи — обители Духов. В Лес марийцы — охотники ходят как "в гостя".

Они внимают предвещаниям деревьев, спрашивают у них дорогу, просят разрешения переночевать под их сенью...

Заповедные места еще охраняются сбывающимися поверьями о скорой насильственной смерти злоумышленника, навлекшего на себя гнев Духов. Марийцы — отсталые и невежественные? Ну а японцы, обгоняющие Америку? Они такие же язычники: чтут Солнце, Предков и Свещенные деревья.

Во всех народных сказаниях дерево — живое и одушевленное. Современная наука, изучая биоэлектрическую реакцию растений, установила, что растения отвечают изменением определенных биопотенциалов на различные чувства человека. Исследования подтвердили, что дерево ощущает боль и страдания, сопереживает другим деревьям и способно общаться с человеком на уровне так называемого "подсознания (вернее, сверхсознания), душевные глубины — именно та область, посредством которой только и возможно сочувствие человека с иными духовными сущностями.

Деревья обладают еще и собственными чувствами, безымянными для людей. Ботаникам очень немного известно о тайнах деревьев и совсем ничего о сокровенной их сущности, об оживляющих их душах, чей лунатический миф лишь зыбкими гранями соприкасается с нашей явью. Заповедная девственная Природа потому чарует и врачует нас, что она — обитель Дев-Древяниц. В древних сказаниях дева катает вещую силу, только оставаясь девой. И подобно деве, теряющей девство, утрачивает благодатную силу оскверненная человеком Природа. Лес обладает неким единым сознанием, слагаемым из сознания и чувствования обитателей всех царств Природы (то, что называется биополем на немощном языке науки). Наш Леший — это совокупный Дух Леса, Лесной Хозяин. Несмотря на все усилия церковников, родные образы домашних и природных духов (домовой, русалки, леший) хоть и потускнели, исказились, но в народном сознании так и не слились с обличием бесов.

На заре нашей истории то душевное состояние, что ныне именуется мистическим, было естественно присуще человеку" И то, что нынешнее худосочное человечество называет экстазом, язычники переживали как воодушевление, вдохновение, одухотворение. Умение мыслить без слов, чистыми чувственными образами, позволяло им понимать другие живые существа и быть понятыми ими. Древесные души так же реальны, как звери и птицы. Только по-иному. Так же имеют свою сознательную волю, свое дыхание, могут волноваться, любить и скорбеть. Только по-иному. Волхвы, жившие в задушевной близости с Природой и обладавшие волшебным даром СОСТРАДАНИЯ, входили в общение с ними.

Воспринимая стоны дерева, ведуны ЗНАЛИ, что оно чувствует раны подобно человеку. Что снять кору с живой березы — все равно, что содрать кожу со своего родича. Дровосек, рубя дерево, делая это не с легким сердцем, а с сознанием совершения убийства, и всегда просил у дерева прощения: "Мои дети живут в холоде, и у нас нет дров, чтобы сварить горячую пищу. Оттого славяне и валили деревья сообща, чтобы разделить тяжесть вины, и сопровождали рубку искупительными обрядами. Запрещалось рубить свежие деревья, а корчевка дозволялась только в случаях крайней нужды. При том говорилось: "Лес-Батюшка, Земля-Матушка, Вашей плоти взять дозвольте: не ради наживы, а ради жизни".

Лес хранит наши заветные тайны. Величайшая тайна — чудо фотосинтеза, — основа, на которой зиждется ЖИЗНЬ. Только растения — настоящие дети Солнца, ибо только они владеют тайной преображения его животворящей силы. Сколько лесов загублено ради бумаги для печатания сомнительных предположений о загадке фотосинтеза! И все эти тьмы мертвых бумажных листов не стоят мудрости одного зеленого. Только зеленые растения, преобразуя Ярилину Мощь, создали кислород и подарили жизнь животным и человеку. Только растения и поныне дарят всем зависимым от них существам воздух, пищу, тепло и лекарства... Дарят, жертвуя собою...

Дуб может наделить человека частью своей природной силищи и даже исцелить, если только обратиться к нему с чистой душой. Растения совершенны, значит, они живут в согласии с Волей Природы. В растении угадывается некий замысел самой Природы, проливающий свет на самые глубокие запросы человеческой души. Растения — самые чистые, самые светлые создания, единственные на Земле питающиеся не чужой жизнью, а непосредственно улавливающие благодатные излучения нашего Светила. Корни дерева в Земле, а листья связаны с Солнцем. Оттого оно многое знает, и молчаливо. У дерева учится и зверь, и птица, и человек. Дерево чует погоду на несколько месяцев вперед и никогда не ошибается. Ошибается только "венец творения" — человек. Жестоко ошибается он, безжалостно вырубая Лес, — единственное противоядие от все возрастающего смрада промышленности. И внуки наши (если они выживут) не поймут уже песенных слов "Не шуми ты, Мать, зеленая дубравушка..."

Страна разрушается по хорошо продуманному врагами плану. И не последнее место в этой разрухе отводится уничтожению Природы, прежде всего Русского Леса. Наше национальное богатство разворовывается, уплывает за рубеж и оседает миллионами долларов на счетах "демокрадов" в швейцарских банках. И в Шабалино зачастили скупщики и перекупщики леса, спешащие урвать свой кусок от русского пирога. Армяне, израильтяне с двойным гражданством, толстосумы из Средней Азии — все спешат, пока в стране смутное время.

Не отстают от них и доморощенные "бизнесмены" (из грязи — в князи), для которых "рынок" — базар-барыш есть самое уютное время половить рыбку в мутной воде, пока бездействует закон и спит прокуратура. Как показала проверка, проведенная районным Советом народных депутатов, "совершенно запущен учет при заготовке и реализации древесины в предприятии ТОО "Борей" (см. "Шабалинский край" №54 1993 г.).

Когда на Родной Земле творится беспредел, когда прогнившая плутократия продажна снизу доверху, тогда сам народ обязан взять дело спасения Природы и Родины в свои руки. Необходима ДРУЖИНА ЗАЩИТНИКОВ ЛЕСА. Мы обязаны остановить истязание. Судьба Народа и судьба его Родной Природы связаны неразрывно. Охранять Природу — значит охранять Родину. Мы призываем лесных братьев, тех, в ком не угас еще вольный дух Василия Буслаева и Степана Разина, всех желающих противодействовать хищнической, беззаконной вырубке Леса, обращаться в д. Весенево.

Русская Нация, растлеваемая физически и духовно, на грани вырождения. Смертность превышает рождаемость. Наци угаснет, если не пробудится от тысячелетнего беспамятства. Для возрождения и утверждения Нации требуется мощный заряд духовности. Язычество, сыновнее отношение к Матери — Родине — естественный источник этой духовности. Язычество — это родная почва, плодородный пласт, чернозем нашей истории и культуры. Христианство — всего лишь придорожная пыль. В час отчаяния, в час смертельной опасности князю и Родине, Ярославна обращается не к христианским "заступникам", не к "спасителю" и "богоматери", но призывает силы — родные, древние и могущественные, — Солнце, Ветер, Днепр...

Мы обязаны утвердить самоценное чувство русского "Я". Мы обязаны возродить мужество юношей и девичью честь. Русский Национализм — это свещенное право коренной Нации быть хозяином в собственном доме, на Земле Предков. Русский Национализм — это РУССКИЙ ПОРЯДОК и РУССКИЙ ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ УКЛАД, способный установить социальную СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Русский Национализм — это власть подлинных Советов (СОВЕТОВ от слова ВЕЧЕ — волеизъявление народа, ВЕЧЕ было и в ВЯТКЕ).

Русичи! Вятичи! Откройте глаза! Неужто мы настолько спились и обесчестились, что не в состоянии осознать происходящее? Неужто наши дети обречены мафией на истощение и вымирание? Неужто великий и гордый Народ смириться с уготованной ему участью палестинцев?

С рабством, кабалой, растворением и исчезновением? Нет: "Есть еще порох в пороховницах!" Капитализм, грабящий неимущих, не приживется на Руси.

"Не затем у врага кровь
лилась по дешевке,
Чтобы несли жемчуга руки
каждой торговки",
— писал поэт-язычник Велимир Хлебников.

Спасение Родины и спасение Природы — цель единая и неделимая. И эта цель будет взята. На то мы и русичи. Другие страны созданы для тех, кому быть РУССКИМ не под силу!

СЛАВА ЯРИЛЕ! СЛАВА РУССКОЙ ЗЕМЛЕ! СЛАВА РУССКОМУ ЛЕСУ!

Ну, а как же быть с храмом? Солнечный сосновый бор величественнее и вдохновеннее любого собора. Собор, прежде всего и есть бор Свещенных Деревьев.

Доброслав

Жалобная книга Природы

Срубленная новогодняя ёлочка, увешанная игрушками и сладостями — явление сравнительно недавнее. В таком виде оно начало распространятся в 17 веке с Эльзаса (Германия). А повсеместно в Европе и Америке ёлки в домах устанавливаются лишь с конца 19 века, когда изобрели ёлочные свечи.

Модный обычай этот распространялся первоначально в городах, и, прежде всего в высших слоях общества. С 1840-х годов новогодняя ёлка становится известной в России, прежде всего в Петербурге, где проживало много иностранцев. Целый ряд историков подчёркивает, что в народе такого обычая не было, но под влиянием города, в конце 19 века ёлку стали устраивать сначала в сельских школах, а затем и в крестьянских домах.

В Древности же на Руси полагали, что ель годится только покойникам. Почему исстари на похоронах путь за покойником устилается еловым лапником? Дорога позади усопшего как бы перегораживается елью, чтобы острые иголки препятствовали его возращению с кладбища обратно в свой дом.

Некогда девушка, желавшая отвадить постылого ухажёра, незаметно прятала в его карман кончик еловой веточки — "отвращающий" ответ нелюбимому, означающий "нет".

Народная поговорка гласит: в сосняке — веселится, в березняке — жениться, а в ельнике — удавиться. Безутешно скорбные, с низко опущенными руками, старые ели и впрямь навевают нерадостные мысли. Конечно, это не повод для отрицательного отношения к ели: она нужна хотя бы для того, чтобы заставить нас задуматься...

Ель у восточных славян была надмогильным деревом. Она вечнозелёная, и потому олицетворяла вечную, не умирающую, торжествующую Жизнь: насыпные курганы напоминают ель своими очертаниями.

Зелёный цвет издревле символизировал Жизнь, а сама зелень обладала оберегающими свойствами. Вечнозелёные растения — сосна, лавр, кипарис, смела, смоковница — почитались особо, как свещенные: поклонение Жизни во всех её проявлениях составляло главную суть Язычества. Потому так жестоко выглядит злонамеренное и беспричинное умерщвление смоковницы Иисусом...

Глубоко заблуждаются те, кто думают, будто деревья не ощущают боли. Современные исследования в области биоэнергетики и биоэлектроники только подтверждают древнейшие языческие поверья о том, что всё живое обладает чувствительностью. Срываемый цветок "кричит" от боли и ужаса, и этот "крик" фиксируется специальными приборами.

Почему после новогодней ночи при взгляде на поблекшую ёлку вы проникаетесь безотчетной грустью? Только ли потому, что праздник уже позади? Или ещё и потому, что солнечный свет разоблачает, сколь нелепо и фальшиво, как на принаряженном покойнике, блестит позолоченная мишура? Что, собственно говоря, пробуждает в сердце щемящую тоску? Это погибает Дерево, это его предсмертные стоны и жалобы мы невольно телепатически воспринимаем (само слово "телепатия" первоначально означало именно "страдание на расстоянии").

Волхвы-ведуны учили: тот, кто сажает деревья, живёт долго. Соответственно: тот, кто без нужды губит живые деревья, сам укорачивает свою жизнь. Ибо всё в Природе взаимосвязано и подчинено единому справедливому закону естественного воздаяния.

Так ли уж обязательно присутствие в вашем доме умерщвлённого и искусственно расцвеченного дерева? Нельзя ли сделать так, чтобы и Праздник был, и Ёлочка была жива? Конечно, можно и нужно. Для новогоднего хоровода подойдёт любое вечнозелёное Живое дерево, олицетворяющее вечно обновляющиеся Силы Матери-Земли. Дети и взрослые собираются вокруг пушистой Ёлочки и поют:

Маленькой Ёлочке
Хорошо в лесу.
Из лесу Ёлочку
Я не унесу!

Или на известный мотив поют песенку, сочинённую вятским экологом Альбертом Соловьёвым:

В лесу родилась Ёлочка,
В лесу она растёт
И дарит нас надеждою
Под каждый Новый год.
Пришли к тебе с подарками
Чтоб краше Ты была
И много, много радости
Нам летом принесла.
Мы с Ёлочкой нарядною
Встречаем Новый год
И будет вместе рады мы,
Когда Зима пройдет.
Пока на свете холодно,
Спи, Ёлочка, бай-бай,
Мороз снежком укутает:
"Смотри, не замерзай".
Ярило — Солнце ясное
Восстало ото сна;
Уйдет Зима, и Красная
Воротится Весна.

Пусть Ёлочка будет живым участником вашего праздничного обряда. И тогда во время этого обряда вы вживую ощутите волшебное вдохновение — задушевное соитие с одухотворённой Природой и прилив необычайной, несказанной Радости.

Доброслав (декабрь 2001г.)